Palestinian Dia Nakba demonstração em Berlim, 2015. Fotografia por Montecruz Foto no Flickr ( CC BY-África do Sul 2.0 ). Pergunte a um palestiniano se eles são. e a resposta nunca é simples. O sistema internacional adora as suas etiquetas..Stateless...Refugee..Deslocado..Resident..Citizen.. Cada um definido de forma clara nos tratados, relatórios da ONU e manuais burocráticos. Estas etiquetas são a moeda dos artigos de política, conferências e relatórios de doadores. Estas categorias não são neutras; são instrumentos de controle, parte do aparelho que perpetua o deslocamento forçado e a negação de direitos palestinianos, em vez de capturar a realidade política, histórica e vivida da nossa existência como nação. Eles são, de fato, parte da máquina que produz nossa asterência. Os livros dirão que a apatridia é uma condição técnica, mensurável pela ausência de nacionalidade sob o funcionamento de uma lei do estado. No entanto, para os palestinianos, a apatridia não é uma lacuna acidental na lei. É o resultado direto de um projeto colonial de colonizadores habilitado primeiro sob o Mandato Britânico, brutalmente atualizado no Nakba Palestiniano de 1948, intensificado pela ocupação da Cisjordânia, Gaza e Jerusalém Oriental em 1967, e persistendo hoje através da fragmentação territorial e política, expansão ilegal de assentamentos e a negação sistemática do retorno. O asterisco palestiniano não é, portanto, nem técnico nem incidental. É estrutural, deliberado e mantido através da manipulação de passaportes, status de residência e classificações administrativas.

Estados de apatridia. Para nós, os palestinianos, as etiquetas desfocam, se sobrepõem e se fraturam em absurdos que dizem menos sobre nós e mais sobre o mundo colonial que os produziu. Vivemos em todas as categorias, muitas vezes várias de uma só vez; apátridas, mas documentadas, cidadãos sem igualdade, residentes sem permanência, refugiados em perpétuidade. Estes rótulos devem dar sentido à nossa posição legal, mas na realidade, eles tiram significado do nosso histórico. Fui perguntado antes, por pesquisadores, conhecidos, colegas bem intencionados,.Você se identifica como apátrida?. E toda vez, eu paro. Não porque eu não esteja certo da resposta, mas porque a pergunta em si parece muito superficial para a verdade. A realidade de ser palestiniano não pode ser capturada por um simples. yes. ou. no.. O que significa o 'sem estado' quando você é palestiniano? Ele se refere ao Gazan que vive sob cerco e genocídio em curso, carregando um documento de viagem que não abre fronteiras? Ou o refugiado palestiniano no Líbano, banido de dezenas de profissões e de propriedade? Ou o palestiniano na Cisjordânia com um passaporte da Autoridade Palestiniana, um documento que diz їEstado da Palestina ♫ mas não pode garantir a sua entrada ou saída da sua própria pátria sem a permissão do seu colonizador? Ou talvez isso significa que o palestiniano jerusaliano possui o status surreal de residente permanente na sua própria cidade — uma ficção legal que os trata como estrangeiros em sua própria casa de nascimento, revogável se você mora no exterior por muito tempo, trabalha em outro país, ou até mesmo se casa fora da cidade? Ou poderia ser o palestiniano na Jordânia com um passaporte temporário — um documento que permite que você atravesse fronteiras, mas não concede direitos políticos no lugar que o emitiu — um limbo masquerado como nacionalidade? E então há os palestinianos que possuem a cidadania israelense. Cidadãos, sim, mas do estado que deslocava por força seus ancestrais e continua a discriminar contra eles. A sua cidadania não é uma garantia de igualdade, mas um lembrete constante de que vivem sob um sistema que os classifica como menos.

Por fim, os palestinianos no exílio, com passaportes estrangeiros. Eles vivem no paradoxo de estar totalmente documentados, mas deslocados à força. Eles podem ser.estateses somente no sentido político, e seus papéis podem abrir quaisquer fronteiras, exceto aqueles que poderiam devolvê- los para casa. Os limites dos quadros legais. Cada uma dessas realidades usa um nome legal diferente, mas todas apontam para o mesmo sistema deliberado que nos fragmenta como uma nação, restringe nosso movimento e intencionalmente visa nosso movimento nacional. No idioma do direito internacional, a apatridia é um defeito, uma lacuna legal a ser corrigida com a papelada certa. Na língua da história palestiniana, a apatridia é uma ferramenta política, uma condição forçada que serve agendas coloniais, militares e geopolíticas. A lei internacional, como aplicada, pode reconhecer o fato de nossa asteridade, mas raramente a causa. Nossa apatridia, nossa apatridia, nossas residências revogáveis, nossos passaportes temporários, nossas cidadanias de segunda classe, tudo isso, não é um acidente de história ou lei. São os produtos deliberados do colonialismo dos colonos, projetados para promover uma agenda política imperialista à custa do povo e da terra que eles ocupam ilegalmente. Então, quando alguém me perguntar se eu sou. estadual, a minha resposta será sempre.. Esta é a única identidade política que importa para mim. Não é uma declaração romântica ou um gesto simbólico; é o único descritor preciso da nossa realidade política e histórica. O mundo pode insistir em me medir pelos papéis que tenho, mas esses papéis nunca determinaram quem sou. Para isso, é crucial lembrar sempre ao mundo que cada documento que carregamos, cada status que temos, é provisório, condicional e muitas vezes revogável. Apenas a afirmação da nossa identidade como palestinos suporta essas manipulações. Entendo a necessidade de usá- lo estrategicamente. O sistema internacional responde a categorias. A apatridia é reconhecida, documentada, contada. Pode ser invocado em reivindicações legais e resoluções da ONU. No entanto, usar o mesmo vem a um custo. Ele nos força a traduzir a nossa luta para a gramática da vitimidade, negociando o político para o administrativo.

A experiência palestiniana expõe os limites dos quadros legais internacionais. Instrumentos legais nos classificam, nos rastreiam, nos documentam, mas não desmantelam os sistemas que produziram nossa astitude. 1 da 1954 A Convenção de Apatridia pode formalmente reconhecer alguns de nós como. assediados,. mas não aborda o roubo político que subjacente à nossa marginalização. Passaportes temporários, residências permanentes ou registro da UNRWA são tratados como soluções, mas não são. São formas de contenção e mecanismos criados por instituições para gerenciar uma população cuja destruição continua facilitando. Uma nação cuja própria existência desafia a ordem colonial do colonizador. Se quisermos usar este idioma, ele deve ser em nossos próprios termos. A apatridia, para nós, não é apenas uma falta de nacionalidade. É a face legal de um crime político. É o ponto de checkpoint que se coloca entre uma mãe e sua escola de filhos. É o cerco que transforma o Mediterrâneo em uma parede. É o selo do burocratê que decide se você pode assistir ao funeral do seu pai. É, acima de tudo, a recusa de nos deixar viver como uma nação em nossa pátria, que foi roubada à força de nós. Então, o que significa para mim a falta de estado? Significa carregar minha identidade em memória, em histórias familiares, na recusa teimosa e implacável de esquecer. Significa saber que os papéis no meu bolso não são minha liberdade. Significa pertencer a uma geografia que foi mapeada em fragmentos, mas ainda existe, e sempre estará inteira na nossa consciência nacional coletiva. Termino com um poema que escrevi em janeiro 2024, depois de oficiais israelenses nos chamaram de "filhos da escuridão" no início do genocídio em curso contra os palestinianos em Gaza. Eu chamei o meu poema. Filho das Trevas.. um lembrete de que nenhuma etiqueta, nenhuma definição legal, nenhuma categoria internacional jamais importará mais do que a verdade que carregamos:... Este é o único absoluto, e tudo o resto é temporário.

Eu sou uma criança da escuridão. Eu sou uma criança da escuridão um refugiado de terceira geração. Meu passaporte um testamento assombrante para a minha viagem através das sombras. Meu legado de direito de nascimento: deslocamento forçado e despossession Minhas raízes: entrelaçadas com colonialismo, racismo e iniqüidade. Minha luta: pela sobrevivência, pela dignidade, começou muito antes de eu estar Sou uma criança da escuridão. No entanto, estereótipos coloniais nunca, nunca me definirão.

Podemos estar sem voz para aqueles que tentam afogar-nos. Podemos ser invisíveis para aqueles que nos pintam em um canto Podemos ser impotentes para aqueles que só vêem força na opressão. Mas nunca nos curvaremos aos seus reis Nunca seremos ligados pelas suas correntes. Nós somos falantes da nossa verdade . Yousef, meu filho, 7 anos, cabelo encaracolado, pele clara e bonito. &# 8220;يوسف ابني عمره ٧ سنين شعره كيرلي وأبيضاني وحلو&# 8221. . Esta é a minha mãe; eu a reconheço pelo cabelo..

&# 8220;هاي أمي بعرفها من شعرها&# 8221. .Meus filhos morreram antes de poderem comer.. &# 8220;أولادي ماتوا بدون ما ياكلوا&# 8221. їA alma da minha alma. &# 8220;هادي روح الروح&# 8221. . Meus três filhos, por favor, procurem. Talvez eu possa encontrar um deles vivo. &# 8220;أولادي ثلاثة يا عالم دوروا بلكي بلاقي واحد عايش&# 8221. .Visite-me nos meus sonhos. Juro por Deus, sinto sua falta. &# 8220;تعالولي في المنام، والله بشتاقلكم&# 8221. їEu estava planejando fazer uma festa de aniversário.

&# 8220;كنت ناوي اعملها عيد ميلاد&# 8221. Nós somos 2.3 milhões em Gaza Nós somos 14 milhões no mundo. Cada um de nós é uma história, histórias, galáxias, o universo Os horrores que suportamos ultrapassam vidas, estiram imaginações. Sou um humano carregado de raiva e dor, procurando refúgio na frágil arte de traduzir estas emoções em palavras Os ecos da injustiça tornaram-se minha caneta, e os gritos dos apátridas tornaram-se minha tinta A história palestiniana. É uma história de triunfo contra todas as probabilidades.

Deixe-me contar-lhe a história do Hind Rajab. A flor inocente cortada antes do seu tempo. Refaat Alareer escreveu: E para isso, nós ressuscitamos das cinzas da opressão. Nossa história será escrita nos anais da justiça. Não sou, não somos, os palestinianos não são. definido pelas feridas infligidas a nós a coragem com a qual nos elevamos acima deles.

À medida que os ecos das minhas palavras se desvanecem no silêncio,. Quando o mundo ousa se referir a nós como Dentro desta criança da escuridão, a oliveira ainda tem raiz no coração,. Dentro desta criança da escuridão, as chaves para as casas roubadas são mantidas perto na palma da mão Dentro desta criança da escuridão, a memória nos carrega sobre pedra e céu. Este artigo foi produzido em colaboração com o Instituto sobre Apatridia e Inclusão.