O ativista Siraya Cheng-hiong Talavan liderou a geração mais jovem em cantar uma canção antiga Siraya. Captura de tela do Onini 315 &# 8216;s canal do YouTube Este post faz parte do Global Voices. Agosto 2026 Série Spotlight, ї Direitos Indigens.. Esta série oferece insight sobre as vidas e experiências dos povos indígenas para construir conexões entre regiões, centrar experiências indígenas e compartilhar as histórias de líderes, ativistas, membros da comunidade, e muito mais. Você pode suportar esta cobertura doando aqui. Siraya indígena foi oficialmente reconhecido através do decreto executivo como Taiwan 17 o grupo indígena em Julho 30. Eles também são os primeiros grupos de tribos de planícies a obter o status de indígenas após a aprovação da Lei de Estatuto de Povos Indígenas de Planícies em outubro 2025.

Como outras tribos indígenas em Taiwan, a sociedade Siraya era matriarcal, e seu povo, pertencente ao Austronesiano, falava uma língua distinta conhecida como Sinckan, que foi gravada através da romanização por missionários durante a era colonial holandesa ( 1624 – 1662 ). As pessoas do Siraya se estabeleceram nas áreas da planície sudoeste da ilha principal de Taiwan, muito antes da Dinastia Qing derrotar o Reino do Tungning ( 1662 - 1683 ), estabelecido pelo lealista Zheng Chenggong de Ming, quando algumas das tribos foram forçadas a se mudar para a costa sudeste. O grupo tribal praticava animismo e tinha práticas ritualísticas únicas para adorar a interconexão espiritual do mundo humano e natural. No entanto, sua cultura e linguagem quase desapareceu como resultado de mais de três séculos de assimilação forçada, primeiro sob a dinastia Qing, seguido pelo governo imperial japonês, e depois a ditadura militar sob o Kuomintang (KMT) da República da China (ROC).

Ele levou mais do que 30 anos para que o Siraya redescubra, reconstrua e reviva sua língua e cultura. Abaixo está um vídeo mostrando um dos poucos rituais matriarcais sobreviventes: Comparando as montanhas e as planícies Grupos indígenas. Sob a regra colonial Qing ( 1684 – 1895 ), os povos indígenas em Taiwan foram divididos em duas categorias: Os.raw. ou.bárbaros não civilizados. (.), que residiam nas áreas montanhosas e resistiram à administração Qing, e os.bárbaros civilizados. As pessoas do Siraya foram categorizadas como bárbaros maduros. O governo Qing forçou- os a abandonar a sua língua materna; submeter- se aos governantes Manchu rapando- os; aprender a língua chinesa; e adotar sobrenomes Han, rituais e cultura.

Durante o período colonial japonês ( 1895 – 1945 ), os administradores japoneses continuaram dividindo os povos indígenas austronésios em duas grandes categorias: Primeiro, os povos indígenas das planícies ou do Pingpu ( ). Os povos, que, juntamente com os colonos Han, eram considerados nativos; segundo, os povos indígenas da montanha ou do Takasago, que consistiam em nove grupos étnicos únicos. Os povos Pingpu e Takasago foram geograficamente segregados por uma linha militar construída pelos japoneses para fins administrativos, com as regiões montanhosas colocadas sob controle militar. Após o KMT, o partido governante da República da China, fugiu para Taiwan da China continental após a derrota da Guerra Civil chinesa em 1949, adotou a divisão colonial do Japão, distinguindo os grupos indígenas como compatriotas montanhosos ( ). Mas só aqueles que vivem em áreas montanhosas foram registrados como povos indígenas, enquanto as tribos de Pingpu foram tratadas como o Han comum. Sob a ditadura militar do KMT ( 1949 – 1987 ), através da educação, medidas administrativas e vergonha pública, as tribos Pingpu foram forçadas a assimilar na cultura Han. Por outro lado, as regiões montanhosas foram designadas como zonas restritas, o que exigia licenças especiais para entrar. Assim, o KMT manteve o acesso exclusivo às comunidades tribais e estabeleceu relações de patrocínio com elites indígenas através de nomeações públicas e licenças de negócios para sustentar a sua ditadura de um único partido com eleições locais manipuladas.

O governo KMT começou a registrar legalmente terras aborígenes em Taiwan como terras de reserva aborígenes em 1968, que concedeu os direitos de usuário das tribos indígenas e restritou a venda de terras para o Han chinês. No entanto, as lacunas legais resultaram em apreensão de terras por desenvolvedores, corporações e governos locais. Foi só depois de Taiwan começar a democratizar-se no início 1990 s que os povos indígenas tinham o espaço para protestar pelos seus direitos. Movimentos de direitos indígenas desde a democratização. Desde essa democratização, ondas de movimentos de direitos indígenas surgiram e trouxeram uma série de mudanças políticas substanciais — o termo depreciativo. compatriotas de montanha. foi substituído por. Povos indígenas. 1994, o sistema de registro obrigatório do sobrenome Han foi deixado cair 1995, um Conselho de Administração dos Povos Indígenas foi criado em 1996 para coordenar assuntos relacionados, os direitos coletivos dos indígenas foram codificados em 1997, e os povos indígenas. direito à educação foi codificado em 1998.

No entanto, a reivindicação de descendentes do Pingpu. pelo status de Indígena tinha sido adiada, pois as suas terras ancestrais são planícies com potencial de desenvolvimento. Alguns insistiram que o Pingpu foi assimilado em chinês Han através do casamento inter-, e alguns estavam preocupados que um afluxo de novos membros indígenas iria expandir o pool de cidadãos privilegiados, como os povos indígenas em Taiwan têm direito a lugares reservados no legislador, bem como benefícios sociais e educacionais através de ação afirmativa. Estava apenas em 2022, através de um acórdão histórico do Tribunal Constitucional, que os direitos indígenas do Pingpu foram reconhecidos, que foi posteriormente codificado no 2025 Ato de Estatuto das Pessoas Indígenas das Planícies. O povo Siraya é o primeiro entre os Pingpu a ter reivindicado com sucesso o seu status de Indígena — uma viagem que levou mais do que 30 anos.

Como outras tribos Pingpu, a luta de Siraya. começou com direitos de terra, pois foram excluídos do registro de suas terras ancestrais sob a política de terras de reserva aborígenes. Seus protestos evoluíram mais tarde para batalhas legais e movimentos culturais entre as tribos indígenas de Pingpu, incluindo Siraya. Entre os ativistas Siraya, destaca-se a dedicação da família Talavan, tendo dedicado três gerações a reviver a cultura e a língua Siraya. A primeira geração, 85 - Cheng-hiong Talavan, de anos de idade, fundou a Associação de Cultura Siraya Tainan Pepo ( TPSCA ) em 1999 para reconstruir o legado histórico do povo Siraya e preservar sua cultura através da história oral e coleção de relíquias. Sua filha Uma Talavan e seu marido Edgar Macapili, que é um membro do povo indígena Bisaya nas Filipinas, decodificaram a língua sinckan através da tradução palavra por palavra de uma tradução Sirayan de. Matthew. escrito pelos missionários holandeses iniciais para o inglês, holandês e Bisayan (uma língua austronésia semelhante ao Sinckan). O casal conseguiu recuperar 4,000 Palavras de vocabulário Sinckan e usou o idioma para escrever livros e canções educativas para crianças. A terceira geração, Euphone e Lici Talavan, se dedicaram a revitalizar a cultura Siraya e a divulgar a consciência.

Abaixo estão cinco canções antigas do Siraya executadas por jovens alunos. Um membro da família Talavan, sob o nome de usuário @ miss 5 langs, destacou o significado do reconhecimento do status indígena do Siraya. via um post sobre os Threads: 西拉雅正名，不是為了把任何人排除在外，也不是為了製造對立，而是希望那些曾經被歷史遮蔽的名字，終於能夠重新被看見。. 也希望更多人能因為這次正名，願意去了解臺灣這片土地真正的歷史，理解平埔族群曾經走過的道路，理解語言與文化為什麼會消失，也理解這些族人並不是突然出現，而是一直都在。.

即使現在的我生活在國外，我仍然會很驕傲地告訴身邊的人：我是來自臺灣，我是西拉雅族。這不是為了任何福利，也不是為了任何標籤，而是因為，這一直都是我的名字。. O reconhecimento do status de Indigeno do SirayaÏs não pretende excluir ninguém ou criar divisão, mas sim assegurar que os nomes uma vez obscurecidos pelo histórico possam finalmente ser vistos novamente. Espero também que, através desta restauração [de identidade], mais pessoas estejam dispostas a aprender sobre a verdadeira história de Taiwan, compreender os caminhos que os povos pingpu percorreram, compreender por que suas línguas e culturas desapareceram, e perceber que esses povos não apareceram de repente — eles sempre estiveram aqui.

Mesmo que eu viva agora no exterior, ainda vou dizer orgulhosamente às pessoas ao meu redor: Sou de Taiwan, e sou Siraya. Isto não é para quaisquer benefícios, nem para qualquer rótulo — é simplesmente porque este sempre foi o meu nome. Além dos grupos Siraya, Kavalan, Ketagalan, Taokas, Pazeh, Papora, Babuza, Hoanya e Makatau são classificados como Pingpu, e também estão trabalhando para solicitar o reconhecimento oficial do seu status indígena.