Os asiático-americanos são americanos com ascendência do continente asiático (incluindo americanos naturalizados que são imigrantes de regiões específicas da Ásia e descendentes desses imigrantes). De acordo com estimativas anuais do Departamento do Censo dos EUA, em 1o de julho de 2024, a população asiática era estimada em 22.080.844, representando aproximadamente 6,49% da população total dos EUA, tornando-os o grupo racial e étnico de crescimento mais rápido e o quarto maior nos Estados Unidos [en], depois dos afro-americanos, hispânicos e latinos e americanos brancos não hispânicos. Embora este termo tenha sido historicamente usado para todos os povos indígenas do continente asiático, o uso do termo "asiático" pelo Departamento do Censo dos Estados Unidos denota uma categoria racial que inclui pessoas com origens ou ascendência do Leste Asiático, Sul da Ásia, Sudeste Asiático e Ásia Central. Exclui pessoas com origens étnicas da Ásia Ocidental, que eram historicamente classificadas como "brancas" e serão categorizadas como americanos do Oriente Médio a partir do censo de 2030. As ascendências da Ásia Central (incluindo cazaques, quirguizes, tajiques, turcomenos e usbeques) não eram anteriormente incluídas em nenhuma categoria racial, mas foram designadas como "asiáticas" a partir de 2024. A categoria censitária "asiático" inclui pessoas que indicam sua(s) raça(s) no censo como "asiático" ou informaram nacionalidades como "chinês, indiano, bangladês [en], filipino [en], vietnamita, indonésio, coreano, japonês, paquistanês, tailandês e outros asiáticos". Em 2020, os americanos que se identificaram apenas como asiáticos (19.886.049) ou em combinação com outras raças (4.114.949) representavam 7,2% da população dos EUA. Os americanos de origem chinesa, indiana e filipina constituem a maior parte da população asiático-americana, com 5,5 milhões, 5,2 milhões e 4,6 milhões de pessoas, respectivamente. Esses números equivalem a 23%, 20% e 18% do total da população asiático-americana, ou 1,5%, 1,2% e 1,2% da população total dos EUA. Os americanos de origem vietnamita são o 4o maior grupo da população asiático-americana, e os americanos de origem coreana são o 5o maior, com ambas as populações representando 8% da população asiático-americana, respectivamente. Embora migrantes da Ásia estejam presentes em partes dos Estados Unidos contemporâneos desde o século XVII, a imigração em larga escala só começou em meados do século XIX. Leis de imigração nativistas, vigentes entre as décadas de 1880 e 1920, excluíam diversos grupos asiáticos, proibindo, eventualmente, quase toda a imigração asiática para os Estados Unidos continentais. Após a reforma das leis de imigração entre as décadas de 1940 e 1960, que aboliu as cotas de origem nacional, a imigração asiática aumentou rapidamente. Análises do censo de 2010 mostraram que, em termos de variação percentual, os asiático-americanos são o grupo racial que mais cresce nos Estados Unidos.
Terminologia
Assim como ocorre com outros termos baseados em raça e etnia, o uso formal e comum mudou consideravelmente ao longo da curta história deste termo. Antes do final da década de 1960, pessoas de diversas ascendências asiáticas eram geralmente chamadas de amarelas, orientais, asiáticas, pardas, mongoloides ou hindus. Além disso, a definição americana de "asiático" originalmente incluía grupos étnicos da Ásia Ocidental, particularmente turco-americanos [en], armênios-americanos [en], assírio-americanos, iranianos-americanos [en], curdo-americanos, judeus americanos de ascendência do Oriente Médio e certos árabes-americanos, embora, nos tempos modernos, esses grupos sejam agora considerados americanos do Oriente Médio e agrupados sob a categoria de americanos brancos no censo. O termo "asiático-americano" foi cunhado pelos historiadores e ativistas Yuji Ichioka e Emma Gee em 1968, durante a fundação da Aliança Política Asiático-Americana, e também foram creditados pela popularização do termo, que se destinava a ser usado para enquadrar um novo “grupo político interétnico pan-asiático-americano autodefinido”. Esse esforço fez parte do ativismo anti-guerra [en] e anti-imperialista da Nova Esquerda, opondo-se diretamente ao que era visto como uma Guerra do Vietnã injusta. Antes de serem incluídos na categoria "asiáticos" na década de 1980, muitos americanos de ascendência sul-asiática geralmente se classificavam como caucasianos ou outros . As mudanças nos padrões de imigração e um extenso período de exclusão de imigrantes asiáticos resultaram em mudanças demográficas que, por sua vez, afetaram as compreensões formais e comuns do que define um americano asiático. Por exemplo, desde a remoção das cotas restritivas de "origem nacional" em 1965, a população americana asiática se diversificou muito, incluindo mais pessoas com ascendência de várias partes da Ásia. Hoje, "asiático-americano" é o termo aceito para a maioria dos fins formais, como pesquisas governamentais e acadêmicas, embora seja frequentemente abreviado para asiático no uso comum. A definição mais comumente usada de asiático-americano é a do Departamento do Censo dos EUA, que inclui todas as pessoas com origens no Leste Asiático, Sul da Ásia e Sudeste Asiático. Isso ocorre principalmente porque as definições do censo determinam muitas classificações governamentais, principalmente para programas e medidas de igualdade de oportunidades. De acordo com o Oxford English Dictionary, “pessoa asiática” nos Estados Unidos é geralmente considerada como uma pessoa de ascendência asiática oriental. No uso coloquial, "asiático" costuma se referir a pessoas de ascendência do Leste ou Sudeste Asiático, com os sul-asiáticos não sendo incluídos com tanta frequência. Isso difere da definição do censo dos EUA, e os departamentos de Estudos Asiático-Americanos em muitas universidades consideram todos aqueles de ascendência do Leste, Sul ou Sudeste Asiático como "asiáticos".
Definição do censo
No censo dos EUA, pessoas com origens ou ascendência no Leste Asiático, Sul da Ásia, Sudeste Asiático e Ásia Central são classificadas como parte da raça asiática [en]; enquanto aquelas com origens ou ascendência em partes da Ásia Ocidental (israelenses, turcos, persas, curdos, assírios, árabes, etc.) e do Cáucaso (georgianos, armênios, azerbaijanos, chechenos, circassianos, etc.) são classificadas na raça "Oriente Médio e Norte da África". Assim, as ascendências “asiática” e “africana” são consideradas categorias raciais apenas para fins do censo, com a definição referindo-se à ascendência de partes dos continentes asiático e africano fora de partes da Ásia Ocidental e do Norte da África. Em 1980 e anos anteriores, os formulários do censo listavam determinadas ascendências asiáticas como grupos separados, juntamente com branco e negro. Os asiático-americanos também eram classificados como "outros". Em 1977, o Gabinete de Gestão e Orçamento federal emitiu uma diretiva exigindo que as agências governamentais mantivessem estatísticas sobre grupos raciais, incluindo "asiáticos ou habitantes das ilhas do Pacífico". No censo de 1990, "asiáticos ou habitantes das ilhas do Pacífico (API) " foi incluído como uma categoria explícita, embora os entrevistados tivessem que selecionar uma ascendência específica como subcategoria. A partir do censo de 2000, foram utilizadas duas categorias distintas: “asiático-americanos” e “nativos do Havaí e outras ilhas do Pacífico”.
Debates e críticas A definição de asiático-americano apresenta variações que derivam do uso da palavra "americano" em diferentes contextos. Status imigratório, cidadania (por direito de nascimento e por naturalização), aculturação e proficiência linguística são algumas variáveis utilizadas para definir "americano" para diversos fins e podem variar no uso formal e cotidiano. Por exemplo, restringir o termo "americano" apenas a cidadãos dos EUA entra em conflito com discussões sobre empresas asiático-americanas, que geralmente se referem tanto a proprietários cidadãos quanto não cidadãos. Uma pesquisa do Pew Research Center de 2023 com asiático-americanos revelou que 28% se autoidentificam como "asiáticos", sendo que 52% preferem se referir a si mesmos por meio de grupos étnicos mais específicos e 10% simplesmente se autoidentificam como "americanos". Em uma entrevista à PBS de 2004, um painel de escritores asiático-americanos discutiu como alguns grupos incluem pessoas de ascendência do Oriente Médio na categoria asiático-americano. O autor asiático-americano Stewart Ikeda observou: "A definição de 'asiático-americano' também depende frequentemente de quem pergunta, quem define, em que contexto e porquê... as possíveis definições de 'asiático-americano do Pacífico' são muitas, complexas e mutáveis... alguns estudiosos em conferências de Estudos Asiático-Americanos sugerem que russos, iranianos e israelenses podem se encaixar no objeto de estudo da área." Jeff Yang, do The Wall Street Journal, escreve que a definição panétnica de asiático-americano é uma concepção exclusivamente americana e, como identidade, está "em beta". A maioria dos asiático-americanos sente ambivalência em relação ao termo “asiático-americano” como forma de se identificar. Pyong Gap Min, sociólogo e professor de Sociologia no Queens College, afirmou que o termo é meramente político, usado por ativistas asiático-americanos e ainda mais reforçado pelo governo. Além disso, ele considera que os sul-asiáticos e os asiáticos orientais não têm pontos em comum em termos de “cultura, características físicas ou experiências históricas pré-migratórias”. Os estudiosos têm debatido a precisão, exatidão e utilidade do termo “asiático-americano”. O termo "asiático" em "asiático-americano" é frequentemente criticado por abranger apenas alguns dos diversos povos da Ásia e por ser considerado uma categoria racial em vez de uma categoria "étnica" não racial. Isso se deve, principalmente, à categorização dos sul-asiáticos e dos asiáticos orientais, racialmente diferentes, como parte da mesma “raça”. Além disso, observou-se que os asiáticos ocidentais (que não são considerados “asiáticos” no censo dos EUA) compartilham algumas semelhanças culturais com os indianos, mas muito poucas com os asiáticos orientais, sendo os dois últimos grupos classificados como “asiáticos”. Acadêmicos também têm dificuldade em determinar por que os asiático-americanos são considerados uma "raça", enquanto os americanos de ascendência hispânica e latina são um "grupo étnico" não racial, visto que a categoria de asiático-americanos também abrange pessoas com origens diversas. No entanto, tem-se argumentado que os asiáticos do sul e os asiáticos do leste podem ser “justificadamente” agrupados devido às origens do budismo no sul da Ásia e à sua prática contemporânea no leste da Ásia. Em contraste, importantes estudiosos das ciências sociais e humanas, que estudam raça e identidade asiático-americana, apontam que, devido às construções raciais nos Estados Unidos, incluindo as atitudes sociais em relação à raça e à ascendência asiática, os asiático-americanos compartilham uma "experiência racial comum". Devido a essa experiência comum, argumenta-se que o termo asiático-americano ainda é uma categoria panétnica útil, dada a similaridade de algumas experiências entre os asiático-americanos, incluindo estereótipos específicos para pessoas dessa categoria. Apesar disso, outros afirmam que muitos americanos não tratam todos os asiático-americanos igualmente, destacando o fato de que "asiático-americano" é geralmente sinônimo de pessoas de ascendência do Leste Asiático, excluindo, portanto, pessoas de origem do Sudeste Asiático e do Sul da Ásia. Alguns americanos de origem sul-asiática e do sudeste asiático podem não se identificar com o rótulo de asiático-americanos, descrevendo-se, em vez disso, como “asiáticos morenos” ou simplesmente “morenos”, devido às diferenças raciais e culturais percebidas entre eles e os americanos de origem asiática oriental.
Dados demográficos
A demografia dos asiático-americanos descreve um grupo heterogêneo de pessoas nos Estados Unidos cujos ancestrais são originários de um ou mais países do Leste, Sul, Sudeste ou Centro da Ásia. Como eles compõem 7,3% de toda a população dos EUA, a diversidade do grupo é frequentemente desconsiderada em discussões na mídia e em notícias sobre "asiáticos" ou "asiático-americanos". Embora existam algumas características comuns entre os subgrupos étnicos, há diferenças significativas entre as diferentes etnias asiáticas que estão relacionadas à história de cada grupo. A população asiático-americana é altamente urbanizada, com quase três quartos deles vivendo em áreas metropolitanas com população superior a 2,5 milhões. Desde julho de 2015, a Califórnia tinha a maior população de americanos asiáticos de qualquer estado, e o Havaí era o único estado onde os americanos asiáticos eram a maioria da população. A demografia dos americanos de origem asiática pode ser subdividida, conforme listado em ordem alfabética, da seguinte forma:
Americanos de origem asiática oriental, incluindo americanos de origem chinesa, americanos de Hong Kong, americanos de origem japonesa, americanos de origem coreana, americanos de origem macaense, americanos de origem mongol, americanos de origem ryukyuana, americanos de origem taiwanesa, americanos de origem tibetana e americanos de origem uigur. Este grupo constitui cerca de 38% da população asiático-americana. Americanos de origem sul-asiática, incluindo americanos bengaleses, americanos butaneses, americanos indianos, americanos indo-caribenhos, americanos indo-fijianos, americanos maldivianos, americanos nepaleses, americanos paquistaneses e americanos cingaleses. Este grupo constitui cerca de 25% dos americanos asiáticos. Americanos originários do Sudeste Asiático, incluindo americano-bruneanos, americano-birmaneses, americano-cambojanos, americano-filipinos, americano-hmong, americano-indonésios, americano-iu mien, americano-karen, americano-laocianos, americano-malaios, americano-singapurenses, americano-tailandeses, americano-timorenses e americano-vietnamitas. Este grupo representa cerca de 32% dos asiático-americanos. Americanos de origem centro-asiática, incluindo americanos cazaques, quirguizes, tajiques, turcomanos e uzbeques. Este grupo representa cerca de 1,5% dos americanos de origem asiática. Essa classificação é feita por país de origem antes da imigração para os Estados Unidos, e não necessariamente por etnia, já que, por exemplo (a título de exemplo não exaustivo), os singapurianos e os malaios-americanos podem ser de ascendência malaia, chinesa ou indiana. Os asiático-americanos incluem pessoas multirraciais ou de raça mista [en] com origens ou ascendência tanto nos grupos acima mencionados quanto em outra raça, ou em múltiplos dos grupos acima. Em 2020, 1,2% da população dos EUA se identificou como multirracial asiática, sendo que esse grupo representa mais de 16% da população asiático-americana.
População asiático-americana por estado (Censo de 2020)
Proporção em cada condado
Ancestralidade De acordo com estimativas da Pesquisa da Comunidade Americana de 2024, a população asiático-americana era composta pelos seguintes grupos:
Língua Em 2010, havia 2,8 milhões de pessoas (com 5 anos ou mais) que falavam uma das línguas chinesas em casa; depois do espanhol, é a terceira língua mais comum nos Estados Unidos. Outras línguas asiáticas bastante faladas são o hindustâni (hindi/urdu), o tagalo, o vietnamita e o coreano, sendo que todas as quatro têm mais de 1 milhão de falantes nos Estados Unidos. Em 2012, Alasca, Califórnia, Havaí, Illinois, Massachusetts, Michigan, Nevada, Nova Jersey, Nova York, Texas e Washington publicavam material eleitoral em línguas asiáticas, de acordo com a Lei dos Direitos de Voto; essas línguas incluem tagalo, mandarim, vietnamita, espanhol, hindi e bengali. Materiais eleitorais também estavam disponíveis em gujarati, japonês, khmer, coreano e tailandês. Uma pesquisa de 2013 constatou que 48% dos americanos de origem asiática consideravam a mídia em seu idioma nativo como sua principal fonte de notícias. O censo de 2000 constatou que as línguas mais proeminentes da comunidade asiático-americana incluíam as línguas chinesas (cantonês, taishanês e hokkien), tagalo, vietnamita, coreano, japonês, hindi, urdu, telugo e gujarati. Em 2008, as línguas chinesa, japonesa, coreana, tagalo e vietnamita foram usadas nas eleições no Alasca, Califórnia, Havaí, Illinois, Nova York, Texas e estado de Washington.
Sexualidade De acordo com uma pesquisa da Gallup realizada de junho a setembro de 2012, 4,3% dos asiático-americanos se autodeclararam LGBT, em comparação com 3,4% da população americana em geral. Isso faz com que a população asiático-americana esteja desproporcionalmente sobrerrepresentada na comunidade LGBT. Em uma pesquisa da Gallup realizada em 2017, 4,9% dos asiático-americanos se identificaram como LGBT, representando o segundo maior crescimento da representação LGBT nos Estados Unidos, atrás dos hispânicos.
Religião
De acordo com uma pesquisa do Pew Research Center realizada de 5 de julho de 2022 a 27 de janeiro de 2023, o panorama religioso dos asiático-americanos é diverso e está em constante evolução, abrangendo o cristianismo, o budismo, o hinduísmo, o islamismo e a ausência de religião. Essas identidades religiosas frequentemente se cruzam com práticas culturais, criando uma mistura única de espiritualidade que varia significativamente entre os subgrupos. Além da identificação formal, muitos asiático-americanos expressam conexões culturais ou ancestrais com tradições religiosas, destacando o papel multifacetado da religião em suas vidas. O cristianismo foi a religião que apresentou o maior declínio, caindo de 42% em 2012 para 34% em 2023, refletindo a crescente secularização nos Estados Unidos e a imigração de países onde o cristianismo é uma religião minoritária (China e Índia, em particular). Esse desenvolvimento foi acompanhado por um aumento nas religiões tradicionais asiáticas, com o número de pessoas que se identificam com elas dobrando durante a mesma década.
Cristianismo O cristianismo abrange a maior parte da população, representando 34% dos adultos asiático-americanos. Esse grupo é dividido igualmente entre católicos (17%) e protestantes (16%), incluindo 10% que se identificam como protestantes evangélicos. Além da identificação religiosa formal, outros 18% relatam uma proximidade cultural ou familiar com o cristianismo. Os americanos de origem filipina e coreana demonstram uma forte ligação com o cristianismo. Entre os americanos de origem filipina, 74% se identificam como cristãos e, ao considerar aqueles que se sentem culturalmente próximos do cristianismo, esse número sobe para 90%. Entre os americanos de origem coreana, 59% se identificam como cristãos e 81% expressam alguma ligação com a fé. A maioria dos americanos de origem filipina é católica (57%), enquanto os americanos de origem coreana tendem a ser protestantes, com 34% se identificando como protestantes evangélicos.
Sem filiação religiosa A categoria dos não afiliados a nenhuma religião engloba indivíduos que se identificam como ateus, agnósticos ou "sem religião específica". A proporção de pessoas não afiliadas a nenhuma religião aumentou de 26% em 2012 para 32% em 2023. Apesar da falta de afiliação religiosa formal, um número significativo de asiático-americanos não afiliados a nenhuma religião mantém uma conexão com várias tradições religiosas ou filosóficas devido a razões culturais ou ancestrais. No total, apenas 12% dos asiático-americanos relatam não ter nenhuma conexão com qualquer tradição religiosa ou filosófica. Entre os americanos de origem asiática, os americanos de origem chinesa e japonesa são mais propensos a não ter filiação religiosa, com 56% e 47%, respectivamente, se identificando como tal. Ambos os grupos também são mais propensos a sentir uma conexão cultural ou ancestral com uma tradição religiosa, apesar da falta de filiação religiosa formal. Por outro lado, os americanos de origem indiana, filipina e vietnamita são consideravelmente menos propensos a não ter filiação religiosa e mais propensos a expressar alguma forma de conexão com uma tradição religiosa.
Budismo De acordo com um relatório do Pew Research Center de 2023, aproximadamente 11% dos adultos asiático-americanos se identificam como budistas, um ligeiro declínio em relação aos 14% em 2012. Além da identificação formal, outros 21% relatam sentir-se cultural ou ancestralmente conectados ao budismo, elevando o total com alguma afiliação para um terço dos asiático-americanos. Entre os vietnamitas-americanos, 37% se identificam como budistas – a maior proporção entre os principais subgrupos asiático-americanos. Entre os nipo-americanos e sino-americanos, a afiliação budista formal é menos pronunciada, mas as conexões culturais permanecem robustas. Por exemplo, embora apenas 19% dos nipo-americanos se identifiquem como budistas, uma parcela significativa sente-se próxima das tradições budistas, refletindo sua integração filosófica e cultural em sua herança. Notavelmente, o culto doméstico por meio de santuários ou altares é predominante, com 63% dos budistas asiático-americanos praticando tais rituais, em comparação com taxas de participação mais baixas em serviços religiosos formais.
Hinduísmo Cerca de 11% dos adultos asiático-americanos se identificam como hindus, percentual que se mantém estável desde 2012. Os americanos de origem indiana constituem o maior grupo de hindus, com quase metade (48%) se identificando com essa tradição. Além disso, outros 19% dos asiático-americanos relatam sentir uma conexão cultural ou ancestral com o hinduísmo, refletindo a interação entre identidades religiosas e culturais. Ao todo, dois terços dos americanos de origem indiana expressam alguma forma de afiliação com o hinduísmo, refletindo seu papel central dentro dessa comunidade. O hinduísmo entre os asiático-americanos é notável por suas práticas de culto privadas. Quase 79% dos hindus asiático-americanos usam um altar, santuário ou símbolo religioso para o culto em casa - a maior porcentagem entre os grupos religiosos asiático-americanos. Ao mesmo tempo, 31% dos hindus também relatam frequentar serviços religiosos pelo menos mensalmente.
Islã
O Islã representa cerca de 6% dos americanos de origem asiática, com mais 3% expressando uma conexão cultural com a fé. Os americanos de origem sul-asiática, predominantemente aqueles de origem paquistanesa e bengali, constituem a maior parte dos muçulmanos, seguidos pelos de origem indiana. Para muitos muçulmanos asiático-americanos, a religião desempenha um papel central na vida diária. Cerca de 60% relatam que a religião é muito importante para eles e 54% frequentam os serviços da mesquita pelo menos mensalmente. Este grupo também enfatiza as práticas comunitárias, com um forte foco na manutenção das tradições religiosas dentro dos contextos familiares e comunitários.
História
Imigração inicial
Como os asiático-americanos ou seus antepassados imigraram para os Estados Unidos vindos de muitos países diferentes, cada população asiático-americana tem sua própria história de imigração. Os filipinos estão presentes nos territórios que viriam a ser os Estados Unidos desde o século XVI. Em 1635, um "indiano oriental" é registrado em Jamestown, Virgínia; precedendo o assentamento mais amplo de imigrantes indianos na Costa Leste na década de 1790 e na Costa Oeste na década de 1800. Em 1763, os filipinos estabeleceram o pequeno assentamento de Saint Malo, Louisiana, após fugirem dos maus-tratos a bordo de navios espanhóis. Como não havia mulheres filipinas com eles, esses "Manilamen", como eram conhecidos, casaram-se com mulheres cajun e indígenas. Os trabalhadores agrícolas filipinos também desempenharam um papel importante na agricultura dos EUA no início do século XX. Eles frequentemente enfrentavam más condições de trabalho e discriminação. O primeiro japonês a chegar aos Estados Unidos e permanecer por um período significativo foi Nakahama Manjirō, que chegou à Costa Leste em 1841, e Joseph Heco tornou-se o primeiro nipo-americano naturalizado cidadão americano em 1858. Marinheiros chineses chegaram ao Havaí pela primeira vez em 1789, alguns anos depois da chegada do Capitão James Cook à ilha. Muitos se estabeleceram e casaram com mulheres havaianas. A maioria dos imigrantes chineses, coreanos e japoneses no Havaí ou em São Francisco chegou no século XIX como trabalhadores para trabalhar em plantações de cana-de-açúcar ou na construção civil. Havia milhares de asiáticos no Havaí quando ele foi anexado aos Estados Unidos em 1898. Mais tarde, os filipinos também foram trabalhar como operários, atraídos pelas oportunidades de emprego, embora fossem limitadas. Os ryukyuanos começariam a migrar para o Havaí em 1900. Muitos imigrantes chineses desempenharam papéis fundamentais na construção da Ferrovia Transcontinental, mas suas histórias foram frequentemente deixadas de fora da história convencional. De acordo com um artigo da PBS, "Descendentes de Trabalhadores Chineses Reivindicam a História da Ferrovia", famílias hoje estão trabalhando para recuperar e honrar essas histórias esquecidas. A migração em larga escala da Ásia para os Estados Unidos começou quando imigrantes chineses chegaram à Costa Oeste em meados do século XIX. Integrando a corrida do ouro na Califórnia, esses primeiros imigrantes chineses participaram intensamente do negócio da mineração e, posteriormente, da construção da ferrovia transcontinental. Em 1852, o número de imigrantes chineses em São Francisco havia saltado para mais de 20.000. Uma onda de imigração japonesa para os Estados Unidos começou após a Restauração Meiji em 1868. Em 1898, todos os filipinos nas Ilhas Filipinas tornaram-se cidadãos americanos quando os Estados Unidos assumiram o domínio colonial das ilhas da Espanha, após a derrota desta na Guerra Hispano-Americana. A série documental da PBS, Asian Americans, destaca essas histórias e explora como as comunidades asiático-americanas moldaram os EUA ao longo dos séculos.
Era de exclusão Sob a lei dos Estados Unidos durante esse período, particularmente a Lei de Naturalização de 1790, apenas "pessoas brancas livres" eram elegíveis para se naturalizarem como cidadãos americanos. A inelegibilidade para a cidadania impedia os imigrantes asiáticos de acessarem uma variedade de direitos, como o direito ao voto. Bhicaji Balsara tornou-se a primeira pessoa nascida na Índia a obter a cidadania americana por naturalização. A naturalização de Balsara não era a norma, mas uma exceção; em dois casos, Ozawa v. United States (1922) e United States v. Bhagat Singh Thind (1923), a Suprema Corte confirmou a qualificação racial para a cidadania e decidiu que os asiáticos não eram "pessoas brancas". Os asiático-americanos de segunda geração, no entanto, podiam se tornar cidadãos americanos devido à cláusula de cidadania por nascimento [en] da Décima Quarta Emenda; essa garantia foi confirmada como aplicável independentemente de raça ou ascendência pela Suprema Corte em United States v. Wong Kim Ark [en] (1898). Entre as décadas de 1880 e 1920, os Estados Unidos aprovaram leis que inauguraram uma era de exclusão dos imigrantes asiáticos. Embora o número total de imigrantes asiáticos fosse relativamente pequeno em comparação com os de outras regiões, sua concentração no oeste contribuiu para o aumento do sentimento nativista, frequentemente referido como o "perigo amarelo". O Congresso aprovou uma legislação restritiva que proibia quase toda a imigração chinesa para os Estados Unidos na década de 1880. A imigração japonesa foi drasticamente reduzida por um acordo diplomático em 1907. A Lei da Zona Asiática Proibida, de 1917, proibiu ainda mais a imigração de quase toda a Ásia, a "Zona Asiática". A Lei de Imigração de 1924 estabeleceu que nenhum "estrangeiro inelegível para a cidadania" poderia ser admitido como imigrante nos Estados Unidos, consolidando a proibição da imigração asiática.
Segunda Guerra Mundial Em 19 de fevereiro de 1942, o presidente Roosevelt emitiu a Ordem Executiva 9066, que resultou no internamento de nipo-americanos, entre outros. Mais de 100.000 pessoas de ascendência japonesa, principalmente na Costa Oeste, foram removidas à força, numa ação posteriormente considerada ineficaz e racista. Os nipo-americanos foram mantidos isolados em campos militares apenas por causa de sua raça, incluindo crianças, idosos e jovens. 'Issei: A Primeira Geração' e 'Crianças dos Campos' são dois excelentes documentários que retratam a situação dos nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial.
Imigração pós-guerra A legislação e as decisões judiciais da época da Segunda Guerra Mundial aumentaram gradualmente a capacidade dos asiático-americanos de imigrar e se naturalizarem [en] como cidadãos. A imigração aumentou rapidamente após a promulgação das Emendas à Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965, bem como com o fluxo de refugiados de conflitos ocorridos no Sudeste Asiático, como a Guerra do Vietnã. Os imigrantes americanos de origem asiática têm uma porcentagem significativa de indivíduos que já alcançaram status profissional, um feito inédito entre os grupos de imigrantes. O número de imigrantes asiáticos nos Estados Unidos "cresceu de 491.000 em 1960 para cerca de 12,8 milhões em 2014, representando um aumento de 2.597%". Os asiático-americanos foram o grupo racial de crescimento mais rápido entre 2000 e 2010. Em 2012, mais imigrantes vieram da Ásia do que da América Latina. Em 2015, o Pew Research Center constatou que, de 2010 a 2015, mais imigrantes vieram da Ásia do que da América Latina e que, desde 1965, os asiáticos representam um quarto de todos os imigrantes nos Estados Unidos. Os asiáticos representam uma proporção crescente dos americanos nascidos no exterior: "Em 1960, os asiáticos representavam 5% da população estrangeira dos EUA; em 2014, sua participação cresceu para 30% dos 42,4 milhões de imigrantes do país." Em 2016, “a Ásia era a segunda maior região de origem (depois da América Latina) dos imigrantes nos Estados Unidos”. Em 2013, a China ultrapassou o México como o principal país de origem de imigrantes para os EUA. Os imigrantes asiáticos "têm maior probabilidade do que a população estrangeira em geral de serem cidadãos naturalizados"; em 2014, 59% dos imigrantes asiáticos tinham cidadania americana, em comparação com 47% de todos os imigrantes. A imigração asiática para os EUA no pós-guerra tem sido diversificada: em 2014, 31% dos imigrantes asiáticos nos EUA eram do Leste Asiático (predominantemente China e Coreia); 27,7% eram do Sul da Ásia (predominantemente da Índia); 32,6% eram do Sudeste Asiático (predominantemente das Filipinas e do Vietnã); e 8,3% eram da Ásia Ocidental.
Movimento asiático-americano
Antes da década de 1960, imigrantes asiáticos e seus descendentes se organizavam e se mobilizavam por causas sociais ou políticas de acordo com sua etnia específica: chineses, japoneses, filipinos, coreanos ou indianos. O movimento asiático-americano (termo cunhado pelo nipo-americano Yuji Ichioka e pela sino-americana Emma Gee) reuniu todos esses grupos em uma coalizão, reconhecendo que compartilhavam problemas comuns de discriminação racial e uma oposição comum ao imperialismo americano, particularmente na Ásia. O movimento se desenvolveu durante a década de 1960, inspirado em parte pelo Movimento dos Direitos Civis e pelos protestos contra a Guerra do Vietnã. "Influenciado pelos movimentos Black Power e contra a guerra, o movimento asiático-americano forjou uma política de coalizão que uniu asiáticos de diversas etnias e declarou solidariedade a outros povos do Terceiro Mundo nos Estados Unidos e no exterior. Segmentos do movimento lutaram pelo controle comunitário da educação, forneceram serviços sociais e defenderam moradias acessíveis em guetos asiáticos, organizaram trabalhadores explorados, protestaram contra o imperialismo americano e construíram novas instituições culturais multiétnicas." William Wei descreveu o movimento como "enraizado numa história passada de opressão e numa luta presente pela libertação". O movimento em si foi mais ativo durante as décadas de 1960 e 1970. Cada vez mais, os estudantes asiático-americanos exigem pesquisa e ensino em nível universitário sobre a história asiática e a interação com os Estados Unidos. Eles apoiam o multiculturalismo e as ações afirmativas, mas se opõem às cotas para estudantes asiáticos nas universidades, consideradas discriminatórias.
Contribuições notáveis
Artes e entretenimento
Os asiático-americanos estão envolvidos na indústria do entretenimento desde a primeira metade do século XIX, quando Chang e Eng Bunker (os "Gêmeos Siameses" originais) se naturalizaram cidadãos americanos. Ao longo do século XX, os papéis de atuação na televisão, no cinema e no teatro eram relativamente poucos, e muitos dos papéis disponíveis eram para personagens limitados e estereotipados. Bruce Lee (nascido em São Francisco, Califórnia) só alcançou o estrelato no cinema depois de deixar os Estados Unidos e ir para Hong Kong. Mais recentemente, jovens comediantes e cineastas asiático-americanos encontraram no YouTube uma plataforma que lhes permite conquistar uma base de fãs forte e leal entre seus compatriotas asiático-americanos. Houve vários programas de televisão centrados em asiático-americanos na mídia americana, começando com Mr. T and Tina em 1976, e mais recentemente com a série de TV Fresh Off the Boat em 2015. No Pacífico, o beatboxer americano de ascendência chinesa do Havaí, Jason Tom, cofundou a Human Beatbox Academy para perpetuar a arte do beatbox por meio de apresentações de divulgação, palestras e workshops em Honolulu, a cidade mais ao oeste e ao sul dos Estados Unidos, localizada no 50o estado do país, o Havaí.
Negócios Quando os asiático-americanos foram amplamente excluídos do mercado de trabalho no século XIX, eles iniciaram seus próprios negócios. Abriram lojas de conveniência e mercearias, escritórios profissionais como consultórios médicos e de advocacia, lavanderias, restaurantes, empreendimentos relacionados à beleza, empresas de alta tecnologia e muitos outros tipos de negócios, tornando-se muito bem-sucedidos e influentes na sociedade americana. Expandiram drasticamente sua participação em toda a economia americana. Os asiático-americanos têm tido um sucesso desproporcional nos setores de alta tecnologia do Vale do Silício, na Califórnia, como evidenciado pela Compilação Goldsea 100 dos Empresários Asiáticos Mais Bem-Sucedidos dos Estados Unidos. Em comparação com sua base populacional, os asiático-americanos hoje estão bem representados no setor profissional e tendem a ganhar salários mais altos. A compilação Goldsea de Profissionais Asiático-Americanos Notáveis mostra que muitos chegaram a ocupar altos cargos em importantes corporações americanas, incluindo um número desproporcionalmente grande como Diretores de Marketing. Os asiático-americanos têm dado importantes contribuições para a economia americana. Em 2012, havia pouco menos de 486.000 empresas de propriedade de asiático-americanos nos EUA, que juntas empregavam mais de 3,6 milhões de trabalhadores, gerando US$ 707,6 bilhões em receitas e vendas totais, com folhas de pagamento anuais de US$ 112 bilhões. Em 2015, as famílias asiático-americanas e das ilhas do Pacífico tinham um poder de compra de US$ 455,6 bilhões (comparável à receita anual do Walmart) e contribuíram com impostos no valor de US$ 184 bilhões. A estilista e magnata da moda Vera Wang, famosa por criar vestidos para celebridades de alto nível, fundou uma empresa de roupas com seu próprio nome, que hoje oferece uma ampla gama de produtos de moda de luxo. An Wang fundou a Wang Laboratories em junho de 1951. Amar Bose fundou a Bose Corporation em 1964. Charles Wang fundou a Computer Associates, tornando-se posteriormente seu CEO e presidente. Dois irmãos, David Khym e Kenny Khym, fundaram a gigante da moda hip hop Southpole em 1991. Jen-Hsun "Jensen" Huang cofundou a Nvidia em 1993. Jerry Yang cofundou o Yahoo! Inc. em 1994 e posteriormente tornou-se seu CEO. Andrea Jung é presidente e CEO da Avon Products. Vinod Khosla foi um dos CEOs fundadores da Sun Microsystems e é sócio-gerente da renomada empresa de capital de risco Kleiner Perkins Caufield & Byers. Steve Chen e Jawed Karim foram co-criadores do YouTube e se beneficiaram da aquisição da empresa pelo Google por US$ 1,65 bilhão em 2006. Eric Yuan, fundador da Zoom Video Communications, e Shahid Khan, proprietário do Jacksonville Jaguars, entre outros, estão ambos entre os 100 mais ricos dos EUA, segundo a Forbes. Além de contribuírem muito para outras áreas, os asiático-americanos fizeram contribuições consideráveis para a ciência e a tecnologia nos Estados Unidos, em regiões de P&D inovadoras e proeminentes como o Vale do Silício e o Triângulo.
Governo e política
Os asiático-americanos têm um alto nível de incorporação política em termos de sua população votante efetiva. Desde 1907, os asiático-americanos têm sido ativos em nível nacional e ocuparam diversos cargos públicos em níveis local, estadual e nacional. À medida que mais asiático-americanos foram eleitos para cargos públicos, eles tiveram um impacto crescente nas relações exteriores dos Estados Unidos, imigração, comércio internacional e outros temas. O primeiro asiático-americano a ser eleito para o Congresso dos Estados Unidos foi Dalip Singh Saund em 1957. O americano de origem asiática de mais alto escalão a servir no Congresso dos Estados Unidos foi o senador e presidente pro tempore Daniel Inouye, que faleceu no cargo em 2012. Há vários americanos de origem asiática em atividade no Congresso dos Estados Unidos. Com proporções e densidades populacionais de americanos de origem asiática mais elevadas, o Havaí tem sido o estado que mais consistentemente elegeu americanos de origem asiática para o Senado, e o Havaí e a Califórnia têm sido os estados que mais consistentemente elegeram americanos de origem asiática para a Câmara dos Representantes. O primeiro membro asiático-americano do gabinete dos EUA foi Norman Mineta, que serviu como Secretário de Comércio e depois como Secretário de Transportes durante o governo de George W. Bush. Em 2021, a pessoa de origem asiática com a posição mais alta na ordem hierárquica era a vice-presidente Kamala Harris. Anteriormente, a pessoa de origem asiática com a posição mais alta na ordem hierárquica era a Secretária de Transportes Elaine Chao (2017–2021), que também havia ocupado o cargo de Secretária do Trabalho dos EUA (2001–2009). Houve aproximadamente "cerca de meia dúzia de candidatos asiático-americanos viáveis" que já concorreram à presidência dos Estados Unidos. O senador Hiram Fong, do Havaí, filho de imigrantes chineses, foi um candidato "favorito" nas Convenções Nacionais Republicanas de 1964 e 1968. Em 1972, a representante Patsy T. Mink, do Havaí, uma nipo-americana, tentou, sem sucesso, a indicação democrata para presidente. O governador da Louisiana, Bobby Jindal, filho de imigrantes indianos, tentou, sem sucesso, a indicação republicana para presidente em 2016. O empresário e fundador de uma organização sem fins lucrativos Andrew Yang, filho de imigrantes taiwaneses, tentou, sem sucesso, a indicação democrata para presidente em 2020. Em janeiro de 2021, Kamala Harris, filha de mãe indiana e pai jamaicano, tornou-se a primeira vice-presidente asiático-americana dos Estados Unidos. O rei Bhumibol Adulyadej (1927–2016) foi o primeiro monarca a nascer nos Estados Unidos. Ele reinou no trono da Tailândia de 1946 a 2016.
Comportamento eleitoral Os americanos de origem asiática já foram um eleitorado forte para os republicanos. Em 1992, George H.W. Bush conquistou 55% dos votos asiáticos. No entanto, em 2020, os americanos de origem asiática passaram a apoiar os democratas, dando a Joe Biden 70% dos votos, contra 29% de Donald Trump. A origem étnica e o país de origem determinaram o comportamento eleitoral dos americanos de origem asiática nas eleições recentes, com os americanos de origem indiana e, em menor grau, os americanos de origem chinesa, sendo eleitorados fortes para os democratas, e os americanos de origem vietnamita, um eleitorado forte para os republicanos. Sessenta e oito por cento dos filipinos entrevistados em uma pesquisa de 2023 disseram que se identificavam politicamente com o Partido Democrata e votaram nos democratas.
Jornalismo Connie Chung foi uma das primeiras correspondentes nacionais asiático-americanas de uma grande rede de notícias de TV, trabalhando para a CBS em 1971. Mais tarde, ela coapresentou o CBS Evening News de 1993 a 1995, tornando-se a primeira âncora de notícias nacional asiático-americana. Na ABC, Ken Kashiwahara começou a fazer reportagens em nível nacional em 1974. Em 1989, Emil Guillermo, um repórter filipino-americano nascido em São Francisco, tornou-se o primeiro homem asiático-americano a coapresentar um programa de notícias nacional quando era apresentador sênior do All Things Considered da National Public Radio. Em 1990, Sheryl WuDunn, correspondente estrangeira do escritório do The New York Times em Pequim, tornou-se a primeira asiático-americana a ganhar um Prêmio Pulitzer. Ann Curry ingressou na NBC News como repórter em 1990, tornando-se posteriormente associada de destaque ao programa The Today Show em 1997. Carol Lin é talvez mais conhecida por ter sido a primeira a dar a notícia do 11 de setembro na CNN. O Dr. Sanjay Gupta é atualmente o principal correspondente de saúde da CNN. Lisa Ling, ex-apresentadora do programa The View, agora produz reportagens especiais para a CNN e para o The Oprah Winfrey Show, além de apresentar o programa Explorer, do National Geographic Channel. Fareed Zakaria, imigrante naturalizado indiano, é um jornalista e autor de destaque, especializado em assuntos internacionais. Ele é editor-chefe da revista Time e apresentador do programa Fareed Zakaria GPS, na CNN. Juju Chang, James Hatori, John Yang, Veronica De La Cruz, Michelle Malkin, Betty Nguyen e Julie Chen Moonves tornaram-se figuras conhecidas na televisão. John Yang ganhou um Prêmio Peabody. Alex Tizon, redator do The Seattle Times, ganhou o Prêmio Pulitzer em 1997.
Forças Armadas
Desde a Guerra de 1812, os asiático-americanos serviram e lutaram em nome dos Estados Unidos. Servindo em unidades segregadas e não segregadas até a dessegregação das Forças Armadas dos EUA em 1948, 31 receberam a mais alta condecoração do país por bravura em combate, a Medalha de Honra. Vinte e uma dessas medalhas foram concedidas a membros do 100o Batalhão de Infantaria, composto principalmente por nipo-americanos, do 442o Regimento de Infantaria [en] da Segunda Guerra Mundial, a unidade mais condecorada de seu tamanho na história das Forças Armadas dos Estados Unidos. O oficial militar asiático-americano de mais alta patente foi o Secretário de Assuntos de Veteranos, general de quatro estrelas e Chefe do Estado-Maior do Exército, Eric Shinseki.
Ciência e tecnologia
Os asiático-americanos têm feito muitas contribuições notáveis para a ciência e a tecnologia. No setor tecnológico, eles são os mais influentes. De acordo com um artigo do site ideas.ted.com, mais de 40% das empresas de alta tecnologia são fundadas por asiático-americanos altamente qualificados. O artigo também afirma que asiático-americanos e habitantes das ilhas do Pacífico (AAPI) têm contribuído para inovações tecnológicas e descobertas científicas notáveis. Por exemplo, os cofundadores do Yahoo, Zoom, YouTube e LinkedIn são asiático-americanos. No século XXI, os asiático-americanos estão construindo conexões com outros países asiáticos, como China, Coreia do Sul, Bangladesh e Índia. Outro exemplo é Satya Nadella, CEO da Microsoft, originário da Índia, que exemplifica a contribuição dos asiático-americanos na área tecnológica. Os asiático-americanos têm uma contribuição vital não apenas na tecnologia e na educação, mas também na política. Um artigo do Departamento de Agricultura dos EUA, publicado em seu site, é um exemplo disso, afirmando que a lei de cidadania por nascimento foi aprovada pela Suprema Corte dos EUA após uma batalha judicial de um ano entre Wong Kim Ark (um imigrante chinês nascido em São Francisco) e o Departamento de Justiça dos EUA. Kamala Harris, filha de um imigrante indiano, tornou-se a primeira vice-presidente asiático-americana dos Estados Unidos em 2021.
Esportes Os asiático-americanos contribuíram para o esporte nos Estados Unidos durante grande parte do século XX. Algumas das contribuições mais notáveis incluem os esportes olímpicos, mas também os esportes profissionais, particularmente nos anos pós-Segunda Guerra Mundial. À medida que a população asiático-americana cresceu no final do século XX, as contribuições dos asiático-americanos se expandiram para mais esportes. Exemplos de atletas asiático-americanas incluem Michelle Kwan, Chloe Kim, Miki Gorman, Mirai Nagasu e Maia Shibutani. Exemplos de atletas asiático-americanos incluem Jeremy Lin, Tiger Woods, Hines Ward, Richard Park e Nathan Adrian.
Influência cultural Em reconhecimento à cultura, tradições e história únicas dos asiático-americanos e dos habitantes das ilhas do Pacífico, o governo dos Estados Unidos designou permanentemente o mês de maio como o Mês da Cultura Asiático-Americana, Nativa Havaiana e das Ilhas do Pacífico; antes de 2021, era conhecido como Mês da Cultura Asiática-Americana do Pacífico. A educação parental asiático-americana, vista através das relações entre pais chineses e adolescentes, descrita como sendo mais autoritária e menos calorosa do que as relações entre pais europeus e adolescentes, tornou-se um tema de estudo e discussão. Essas influências afetam a forma como os pais regulam e monitoram seus filhos, sendo descritas como educação “tigre” e despertando o interesse e a curiosidade de pais não chineses.
Saúde e medicina
Os imigrantes asiáticos também estão transformando o cenário médico americano, com um número crescente de profissionais de saúde asiáticos nos Estados Unidos. A partir das décadas de 1960 e 1970, o governo americano convidou diversos médicos estrangeiros, principalmente da Índia e das Filipinas, para suprir a carência de médicos em áreas rurais e urbanas com acesso limitado a serviços médicos. A tendência de importar médicos estrangeiros, contudo, tornou-se uma solução de longo prazo, visto que as universidades americanas não conseguiam formar profissionais de saúde suficientes para atender ao crescimento populacional. Em meio ao declínio do interesse pela medicina entre os estudantes universitários americanos, devido aos altos custos educacionais e aos altos índices de insatisfação profissional, perda de motivação, estresse e processos judiciais, os imigrantes asiático-americanos mantiveram o fornecimento de profissionais de saúde para milhões de americanos. Há registros de que médicos formados no exterior, incluindo trabalhadores altamente qualificados que utilizam o visto J1 para profissionais da saúde, tendem a atuar em áreas com escassez de profissionais de saúde (HPSA, na sigla em inglês) e em especialidades não atendidas por médicos formados nos EUA, especialmente cuidados primários e medicina rural. Em 2020, de todo o pessoal médico nos Estados Unidos, 17% dos médicos eram asiático-americanos, 9% dos assistentes médicos eram asiático-americanos e mais de 9% dos enfermeiros eram asiático-americanos. Quase um em cada quatro asiático-americanos é suscetível de recorrer a medicina alternativa comum. Isso inclui a medicina tradicional chinesa e o Aiurveda. Devido à prevalência do uso, o envolvimento com as populações asiático-americanas, por meio dos profissionais dessas medicinas alternativas comuns, pode levar a um aumento do uso de procedimentos médicos subutilizados.
Educação
Entre as principais categorias raciais dos Estados Unidos, os americanos de origem asiática possuem as maiores qualificações educacionais. Isso varia, no entanto, entre os diferentes grupos étnicos. Por exemplo, um estudo de 2010 com todos os adultos americanos de origem asiática constatou que 42% possuíam pelo menos um diploma universitário, mas apenas 16% dos americanos de origem vietnamita e apenas 5% dos laocianos e cambojanos. Observou-se, contudo, que as estatísticas do Censo dos EUA de 2008 indicavam que a taxa de conclusão do bacharelado entre os americanos de origem vietnamita era de 26%, o que não difere muito da taxa de 27% para todos os americanos. Dados do Censo de 2010 mostram que 50% dos adultos de origem asiática possuíam pelo menos um diploma de bacharelado, em comparação com 28% para todos os americanos, e 34% para brancos não hispânicos. Os americanos de origem taiwanesa apresentam algumas das maiores taxas de escolaridade, com quase 74% tendo obtido pelo menos um diploma de bacharelado em 2010. Desde dezembro de 2012 (2012 -12), os asiático-americanos representavam entre 12% e 18% da população estudantil das universidades da Ivy League, uma porcentagem superior à sua participação na população geral. Por exemplo, a turma de 2023 do Harvard College era composta por 25% de asiático-americanos. Nos anos imediatamente anteriores a 2012, 61% dos imigrantes adultos asiático-americanos tinham um diploma de bacharelado ou nível superior de educação universitária. Em agosto de 2020, o Departamento de Justiça dos EUA argumentou que a Universidade Yale discriminou candidatos asiáticos com base em sua raça, uma acusação que a universidade negou.
Mídia popular A cultura asiático-americana é referenciada em diversas formas populares, como literatura, programas de TV e filmes. O filme "Podres de Ricos" (Crazy Rich Asians), dirigido por John M. Chu, conta a história de Rachel Chu, uma professora de economia sino-americana. O romance de Min Jin Lee, "Pachinko", é uma história que atravessa gerações e conta a história de coreanos que imigram para o Japão. Algumas peças teatrais populares de autores asiático-americanos incluem "Chickencoop Chinaman", "And the Soul Shall Dance", "Paper Angels", "Yellow Fever" e muitas outras.
Identidade Em 2023, uma pesquisa recente mostrou que um em cada cinco entrevistados disse não se identificar como asiático para não asiáticos. A maioria dos imigrantes se identifica como asiática em comparação com os asiático-americanos nascidos nos Estados Unidos. Pessoas com menos de 18 anos são mais propensas a não se identificar como asiáticas. Pessoas com mais de 65 anos são mais propensas a se identificar como asiáticas.
Questões sociais e políticas
Representação na mídia
Como os asiático-americanos representam cerca de 7,2% da população total dos Estados Unidos, a diversidade dentro do grupo é frequentemente ignorada pela mídia.
"Teto de bambu" Esse conceito parece enaltecer os asiático-americanos ao retratá-los como um grupo de elite composto por indivíduos bem-sucedidos, altamente educados, inteligentes e ricos, mas também pode ser considerado um retrato excessivamente limitado e unidimensional dos asiático-americanos, deixando de fora outras qualidades humanas, como liderança expressiva, emoções negativas, propensão ao risco, capacidade de aprender com os erros e desejo de expressão criativa. Além disso, os asiático-americanos que não se encaixam no molde da minoria modelo podem enfrentar desafios quando as expectativas das pessoas, baseadas no mito da minoria modelo, não correspondem à realidade. Características fora do molde da minoria modelo podem ser vistas como falhas de caráter negativas para os asiático-americanos, apesar de essas mesmas características serem positivas para a maioria americana em geral (por exemplo, propensão ao risco, confiança, empoderamento). Por esse motivo, os asiático-americanos encontram um "teto de bambu", o equivalente asiático-americano do teto de vidro no ambiente de trabalho, com apenas 1,5% dos CEOs da Fortune 500 sendo asiáticos, uma porcentagem menor do que sua porcentagem na população total dos Estados Unidos. O "teto de bambu" é definido como uma combinação de fatores individuais, culturais e organizacionais que impedem o progresso na carreira de asiático-americanos dentro das organizações. Desde então, diversos setores (incluindo organizações sem fins lucrativos, universidades e o governo) têm discutido o impacto desse teto em relação aos asiáticos e os desafios que enfrentam. Conforme descrito por Anne Fisher, o "teto de bambu" refere-se aos processos e barreiras que excluem asiáticos e americanos de ascendência asiática de cargos executivos com base em fatores subjetivos, como "falta de potencial de liderança" e "falta de habilidades de comunicação", que não podem ser explicados pelo desempenho no trabalho ou pelas qualificações. Artigos sobre o assunto foram publicados em veículos como Crains, Fortune e The Atlantic.
Imigração ilegal
Em 2012, havia 1,3 milhão de americanos de origem asiática; e, para aqueles que aguardavam vistos, havia longas filas de espera, com mais de 450.000 filipinos, mais de 325.000 indianos, mais de 250.000 vietnamitas e mais de 225.000 chineses aguardando vistos. Em 2009, filipinos e indianos representavam o maior número de imigrantes estrangeiros entre os "americanos de origem asiática", com uma população ilegal estimada em 270.000 e 200.000, respectivamente. Os americanos de origem indiana também são o grupo de imigrantes estrangeiros que cresce mais rapidamente nos Estados Unidos, com um aumento na imigração ilegal de 125% desde 2000. Em seguida, vêm os coreanos (200.000) e os chineses (120.000). No entanto, os americanos de origem asiática têm as maiores taxas de naturalização nos Estados Unidos. Em 2015, de um total de 730.259 requerentes, 261.374 tornaram-se novos americanos. De acordo com o Departamento de Segurança Interna dos EUA, residentes permanentes legais ou portadores de green card da Índia, Filipinas e China estavam entre os principais cidadãos que solicitaram a naturalização nos EUA em 2015. Devido ao estereótipo de que os asiático-americanos são bem-sucedidos como grupo e têm as menores taxas de criminalidade nos Estados Unidos, a atenção pública à imigração ilegal concentra-se principalmente naqueles provenientes do México e da América Latina, deixando os asiáticos de lado. Os asiáticos são o segundo maior grupo racial/étnico de imigrantes estrangeiros nos EUA, atrás dos hispânicos e latinos. Embora a maioria dos imigrantes asiáticos imigre legalmente para os Estados Unidos, até 15% dos imigrantes asiáticos imigram sem documentos legais.
Violência racial
Os asiático-americanos têm sido alvos de violência com base em sua raça e/ou etnia. Essa violência inclui, mas não se limita a, eventos como o massacre de Rock Springs, os tumultos de Watsonville, os tumultos de Bellingham em 1916 contra sul-asiáticos, ataques contra nipo-americanos após o ataque a Pearl Harbor, e empresas coreano-americanas alvejadas durante os tumultos de Los Angeles em 1992. Ataques contra chineses na fronteira americana eram comuns. Isso inclui o massacre de quarenta a sessenta mineiros chineses por índios Paiute em 1866, durante a Guerra das Cobras, o massacre de chineses em Los Angeles em 1871 e um ataque a mineiros chineses em Chinese Massacre Cove por cowboys em 1887, que resultou em 31 mortes. No final da década de 1980, agressões e outros crimes de ódio foram cometidos contra sul-asiáticos em Nova Jersey por um grupo de latinos conhecido como Dotbusters. No final da década de 1990, a única morte ocorrida durante o tiroteio no Centro Comunitário Judaico de Los Angeles, cometido por um supremacista branco, foi a de um carteiro filipino. Em 17 de julho de 1989, Patrick Edward Purdy, um andarilho e ex-morador de Stockton, Califórnia, abriu fogo contra alunos da Escola Primária Cleveland no pátio, a maioria deles descendentes do sudeste asiático. Em poucos minutos, ele disparou dezenas de tiros, embora os relatos variem. Ele estava armado com duas pistolas e uma AK-47 com baioneta, matando cinco estudantes e atirando em pelo menos outros 37. Após o tiroteio, Purdy se suicidou. Mesmo quando não se manifestava como violência, o desprezo contra os asiático-americanos refletia-se em aspectos da cultura popular, como a cantiga infantil "Chineses, japoneses, joelhos sujos". Após os ataques de 11 de setembro, os sikhs americanos foram alvo de ataques, tornando-se vítimas de inúmeros crimes de ódio, incluindo assassinatos. Outros asiáticos americanos também foram vítimas de violência racial no Brooklyn, Filadélfia, São Francisco, e Bloomington, Indiana. Além disso, foi relatado que jovens asiáticos americanos são mais propensos a serem alvos de violência do que seus pares. Em 2017, pichações racistas e outros danos à propriedade foram causados a um centro comunitário na Pequena Manila de Stockton. O racismo e a discriminação ainda persistem contra os asiático-americanos, ocorrendo não apenas contra imigrantes recentes, mas também contra profissionais com alto nível de escolaridade e altamente qualificados. Ondas recentes de imigração de asiático-americanos para bairros predominantemente afro-americanos levaram a casos de grave tensão racial. Atos de violência em larga escala contra estudantes asiático-americanos por seus colegas negros foram relatados em várias cidades. Em outubro de 2008, 30 estudantes negros perseguiram e atacaram 5 estudantes asiáticos na South Philadelphia High School, e um ataque semelhante contra estudantes asiáticos ocorreu na mesma escola um ano depois, provocando um protesto por parte dos estudantes asiáticos em resposta. Empresas de propriedade de asiáticos têm sido alvo frequente de tensões entre afro-americanos e asiático-americanos. Durante os distúrbios de Los Angeles em 1992, mais de 2.000 empresas de propriedade de coreanos foram saqueadas ou incendiadas por grupos de afro-americanos. De 1990 a 1991, um boicote de grande repercussão, motivado por racismo, contra uma loja de propriedade de asiáticos no Brooklyn foi organizado por um ativista nacionalista negro local, resultando eventualmente na venda forçada do negócio pelo proprietário. Outro boicote motivado por racismo contra uma empresa de propriedade de asiáticos ocorreu em Dallas em 2012, depois que um funcionário asiático-americano atirou fatalmente em um afro-americano que havia roubado sua loja. Durante os distúrbios de Ferguson em 2014, empresas de propriedade de asiáticos foram saqueadas, e lojas de propriedade de asiáticos foram saqueadas durante os protestos de Baltimore em 2015, enquanto lojas de propriedade de afro-americanos foram ignoradas. A violência contra os americanos asiáticos continua a ocorrer com base na sua raça, com uma fonte a afirmar que os americanos asiáticos são os alvos de crimes de ódio e violência cujo número cresce mais rapidamente. Durante a pandemia de COVID-19 nos Estados Unidos, a preocupação aumentou devido ao crescimento do sentimento anti-asiático no país. Em março de 2020, o presidente Donald Trump chamou a doença de "Vírus Chinês" e "Gripe Kung Fu", com base em sua origem; em resposta, organizações como a Asian Americans Advancing Justice e o Western States Center afirmaram que isso aumentaria o sentimento anti-asiático e a violência. A Vox escreveu que o uso dos termos "Vírus Chinês", "Gripe Kung Fu" e "Vírus de Wuhan" pela administração Trump levaria a um aumento da xenofobia. A controvérsia sobre a nomenclatura da doença ocorreu em um momento em que o Ministério das Relações Exteriores da China afirmava que a doença havia se originado nos Estados Unidos. Atos violentos, relacionados à doença, contra asiático-americanos foram documentados principalmente em Nova York, Califórnia e outros lugares. Em 31 de dezembro de 2020, foram relatados 259 incidentes anti-asiáticos em Nova York ao Stop AAPI Hate. Em março de 2021, houve mais de 3800 incidentes racistas anti-asiáticos. Um incidente notável foi o tiroteio no spa de Atlanta em 2021, um ataque fatal no qual seis das oito vítimas eram de ascendência asiática.
Estereótipos raciais Até o final do século XX, o termo "asiático-americano" era adotado principalmente por ativistas, enquanto a pessoa comum de ascendência asiática se identificava com sua etnia específica. O assassinato de Vincent Chin em 1982 foi um caso crucial de direitos civis e marcou a emergência dos asiático-americanos como um grupo distinto nos Estados Unidos. Os estereótipos sobre asiáticos foram amplamente internalizados coletivamente pela sociedade e a maioria das repercussões desses estereótipos são negativas para os asiático-americanos e imigrantes asiáticos em interações diárias, eventos atuais e legislação governamental. Em muitos casos, as representações midiáticas de asiáticos orientais frequentemente refletem uma percepção americocêntrica dominante, em vez de representações realistas e autênticas de culturas, costumes e comportamentos verdadeiros. Asiáticos têm sofrido discriminação e sido vítimas de crimes de ódio relacionados a seus estereótipos étnicos. Um estudo indicou que a maioria dos americanos não asiáticos geralmente não diferencia entre americanos asiáticos de diferentes etnias. Os estereótipos de americanos de origem chinesa e americanos de origem asiática são quase idênticos. Uma pesquisa de 2002 sobre as atitudes dos americanos em relação a americanos de origem asiática e americanos de origem chinesa indicou que 24% dos entrevistados desaprovam o casamento inter-racial com um americano de origem asiática, ficando atrás apenas dos afro-americanos; 23% se sentiriam desconfortáveis em apoiar um candidato presidencial americano de origem asiática, em comparação com 15% para um afro-americano, 14% para uma mulher e 11% para um judeu; 17% ficariam incomodados se um número substancial de americanos de origem asiática se mudasse para seu bairro; 25% tinham uma atitude um pouco ou muito negativa em relação aos sino-americanos em geral. O estudo encontrou várias percepções positivas sobre os americanos de origem chinesa: fortes valores familiares (91%); honestidade como empresários (77%); grande valorização da educação (67%). Existe uma percepção generalizada de que os asiático-americanos não são "americanos", mas sim "estrangeiros perpétuos". Os asiático-americanos frequentemente relatam que outros americanos lhes fazem a pergunta: “De onde você realmente é?”, independentemente de quanto tempo eles ou seus antepassados vivem nos Estados Unidos e fazem parte da sociedade americana. Muitos asiático-americanos não são imigrantes, mas sim nascidos nos Estados Unidos. Muitos asiático-americanos do leste asiático são questionados se são chineses ou japoneses, uma suposição baseada em grandes grupos de imigrantes do passado. A discriminação contra asiáticos e asiático-americanos aumentou com a pandemia de COVID-19 nos Estados Unidos, de acordo com um estudo realizado na Universidade Estadual de Washington (WSU) e publicado na revista Stigma and Health. O Departamento de Polícia de Nova York (NYPD) relatou um aumento de 1.900% nos crimes de ódio motivados por sentimentos anti-asiáticos em 2020, em grande parte devido à origem do vírus em Wuhan, na China. De acordo com uma pesquisa realizada em 2022, 33% dos americanos acreditam que os americanos de origem asiática são "mais leais ao seu país de origem" do que aos EUA, enquanto 21% acreditam erroneamente que os americanos de origem asiática são pelo menos "parcialmente responsáveis" pela pandemia de COVID-19. Além disso, apenas 29% dos americanos de origem asiática acreditam "concordar totalmente" com a afirmação de que se sentem pertencentes e aceitos nos EUA, enquanto 71% dizem sofrer discriminação nos EUA.
Minoria modelo
Os asiático-americanos são por vezes caracterizados como uma minoria modelo nos Estados Unidos porque muitas das suas culturas incentivam uma forte ética de trabalho, um respeito pelos mais velhos, um elevado grau de sucesso profissional e acadêmico, uma elevada valorização da família, da educação e da religião. Estatísticas como o elevado rendimento familiar e a baixa taxa de encarceramento, baixas taxas de muitas doenças e uma esperança de vida superior à média também são discutidas como aspectos positivos dos asiático-americanos. O conselho implícito é que as outras minorias parem de protestar e emulem a ética de trabalho e a dedicação ao ensino superior dos asiático-americanos. Alguns críticos dizem que a representação substitui o racismo biológico pelo racismo cultural e que deveria ser abandonada. De acordo com o The Washington Post, "a ideia de que os asiático-americanos são distintos entre os grupos minoritários e imunes aos desafios enfrentados por outras pessoas de cor é uma questão particularmente sensível para a comunidade, que recentemente lutou para recuperar seu lugar nas discussões sobre justiça social com movimentos como o #ModelMinorityMutiny." O conceito de minoria modelo também pode afetar a educação pública dos asiáticos. Em comparação com outras minorias, os asiáticos frequentemente alcançam notas e pontuações mais altas em testes em comparação com outros americanos. Estereotipar os asiático-americanos como superdotados pode ser prejudicial se os funcionários da escola ou os colegas esperarem que todos tenham um desempenho acima da média. O alto nível de escolaridade dos asiático-americanos tem sido frequentemente observado; em 1980, por exemplo, 74% dos sino-americanos, 62% dos nipo-americanos e 55% dos coreano-americanos com idades entre 20 e 21 anos estavam na faculdade, em comparação com apenas um terço dos brancos. A disparidade nos níveis de pós-graduação é ainda maior, e a diferença é especialmente notável em áreas que fazem uso intensivo de matemática. Em 2000, a maioria dos alunos de graduação em escolas públicas de elite da Califórnia, como a UC Berkeley e a UCLA, que são obrigadas por lei a não considerar a raça como um fator de admissão, eram asiático-americanos. Esse padrão tem raízes no período anterior à Segunda Guerra Mundial. Os americanos de origem chinesa e japonesa nascidos nos EUA alcançaram a paridade educacional com a maioria branca nas primeiras décadas do século XX. Um grupo de escritores que discutem o estereótipo da "minoria modelo" passou a acrescentar o termo "mito" depois de "minoria modelo", incentivando assim o discurso sobre como o conceito e o estereótipo são prejudiciais às comunidades e grupos étnicos asiático-americanos. O conceito de minoria modelo pode ser emocionalmente prejudicial para alguns asiático-americanos, particularmente porque se espera que eles correspondam aos padrões daqueles que se encaixam no estereótipo. Estudos mostraram que alguns asiático-americanos sofrem de taxas mais altas de estresse, depressão, doenças mentais e suicídios em comparação com outros grupos, indicando que as pressões para alcançar o sucesso e corresponder à imagem da minoria modelo podem ter um impacto mental e psicológico negativo em alguns asiático-americanos. A Associação Americana de Psicologia publicou um artigo baseado em dados de 2007 que contesta o que são considerados mitos sobre as taxas de suicídio entre asiático-americanos. Além dos impactos mentais e psicológicos que o conceito de minoria modelo tem sobre os asiático-americanos, eles também enfrentam as repercussões que isso acarreta na saúde física e no desejo de buscar atendimento médico, mais especificamente exames de detecção ou tratamento de câncer. Os asiático-americanos, entre os demais grupos raciais/étnicos nos Estados Unidos, são o único grupo cuja principal causa de morte é o câncer, ao mesmo tempo que apresentam taxas significativamente baixas de exames de detecção da doença. Diferentes pressões, como o sentimento de alienação em caso de diagnóstico ou o desejo de se conformar aos estereótipos de um estilo de vida saudável podem dissuadir as pessoas de buscar exames de detecção ou tratamento de câncer antes do surgimento dos sintomas. O estereótipo da "minoria modelo" não distingue entre diferentes grupos étnicos com histórias distintas. Quando divididos por etnia, pode-se observar que os sucessos econômicos e acadêmicos supostamente alcançados pelos asiático-americanos estão concentrados em alguns poucos grupos étnicos. Cambojanos, hmong e laosianos (e, em menor grau, vietnamitas) apresentam taxas de sucesso relativamente baixas, possivelmente devido à sua condição de refugiados e ao fato de serem imigrantes não voluntários.
Disparidades sociais e econômicas Em 2015, constatou-se que os rendimentos dos americanos de origem asiática excediam os de todos os outros grupos raciais quando todos os grupos étnicos asiáticos são agrupados em conjunto. No entanto, um relatório de 2014 do Departamento do Censo relatou que 12% dos americanos de origem asiática viviam abaixo da linha da pobreza, enquanto 10,1% dos americanos brancos não hispânicos viviam abaixo da linha da pobreza. Um estudo de 2017 sobre a desigualdade de riqueza entre os americanos de origem asiática constatou uma disparidade maior entre os americanos de origem asiática ricos e não ricos em comparação com os americanos brancos não hispânicos. Quando o país de nascimento e outros fatores demográficos são levados em consideração, uma parcela dos subgrupos que compõem os americanos de origem asiática tem muito mais probabilidade de viver na pobreza do que os americanos brancos não hispânicos. O acesso à saúde varia muito de acordo com a raça e a etnia nos Estados Unidos; algumas doenças e deficiências crônicas afetam os americanos de origem asiática de forma mais negativa em comparação com outros grupos raciais reconhecidos pelo censo dos EUA. A pesquisa mostra muitas disparidades de saúde entre diferentes grupos raciais e étnicos nos Estados Unidos. Existem grandes disparidades entre os asiático-americanos quando grupos étnicos específicos são examinados. Por exemplo, em 2012, os asiático-americanos tinham o nível de escolaridade mais alto de qualquer grupo racial no país. No entanto, há muitos subgrupos de asiático-americanos que sofrem em termos de educação, com alguns subgrupos apresentando uma alta taxa de evasão escolar ou falta de formação universitária. Isso também se reflete na renda familiar: em 2008, os asiático-americanos tinham a maior renda familiar média entre todos os grupos raciais, embora houvesse subgrupos asiáticos com renda média inferior à média dos EUA e à dos brancos não hispânicos. Em 2014, dados divulgados pelo Departamento do Censo dos EUA revelaram que cinco grupos étnicos asiático-americanos estão entre os dez grupos étnicos com menor renda per capita em todos os Estados Unidos.
Política
Ver também
Sino-americanos Coreo-americanos Indo-americanos Nipo-americanos
Notas
Referências
Bibliografia
Ligações externas
Ligações de dados sobre asiático-americanos — informações demográficas e relatórios do United States Census Bureau Centro de Estudos Asiático-Americanos da UCLA
