-Os paisagens galegas. NoelFeans / Flickr sob licença CC BY 2.0. Todo Maio 17, a região autônoma da Galiza, Espanha, interrompe sua rotina para prestar homenagem à sua preciosa língua e literatura. Dia da Literatura Galiza, celebrado desde 1963, não é apenas uma data comemorativa, mas uma declaração de princípios. Numa comunidade onde a cultura sempre foi um ato de resistência, lembrando e criando, celebrando aqueles que escrevem – e cantam – no galego reafirmam uma identidade coletiva rica, complexa e em constante mudança. Com aproximadamente 3,000,000 alto-falantes concentrados principalmente no nordeste da península Ibérica, a atual Galiza serve como âncora de identidade num mundo que vê o multilinguismo como um obstáculo ao progresso em vez de um meio de empoderamento.
Em 2025, o dia foi dedicado a cantareiras históricas (cantores populares) de diferentes regiões da Galiza: as irmãs Adolfina e Rosa Casiás Rama (Cerceda), Eva Castiñeira (Muxía) e o grupo Pandereiteiros de Mens (Malpica de Bergantiños): Prudencia Garrido Ameijende, Asunción Garrido Ameijende e Manuela Lema Villar. Cantareiras são um gênero de música popular cantada por mulheres e acompanhada apenas por tamborins. A Galiza é, de muitas formas, uma exceção exemplar no mapa geocultural europeu. No quadro teórico que desenvolvi com Sebastián Moreno Barreneche, identidades geoculturais significam pertencer a uma entidade cultural ancorada por território, e podem assumir diferentes formas: nacional, subnacional, supranacional ou transnacional. O caso da Galiza demonstra como uma identidade ancorada na terra pode ser construída com uma visão multifacetada: uma língua viva própria, uma literatura que funciona como um repositório simbólico e emocional, e uma diáspora que conseguiu levar a cultura galega para além do Atlântico sem diluir a sua essência. Longe de ser encapsulado em um conceito estático de nação ou folclore, a cultura galega reinventa- se a partir de sua posição periférica enquanto continua a dialogar com histórias celtas, história de migrantes e as margens do estado espanhol, com o direito de narrar- se de dentro.
Maria López Sández. Foto usada com a permissão dela. Para aprofundar estes tópicos e celebrar a ocasião, estamos publicando uma entrevista realizada em julho 2023 com a premiada escritora e ensaísta María López Sández. A conversa ocorreu no Café Derby em Santiago de Compostela, um local lendário para reuniões galegas localizadas na entrada do centro histórico. A perspectiva de López Sández nos ajuda a entender por que a literatura é, para a Galiza, muito mais do que uma expressão artística: é uma forma de pertencer, de se projetar e habitar o mundo. Global Voices (GV): Que papel a literatura desempenha na construção da identidade galega?
María López Sández (MLS): Es una herramienta clave, porque la producción cultural en general resulta decisiva para crear imaginarios que condicionan como las personas se perciben a sí mismas. Este é o resultado de todos os contextos, mas em las letras minorizadas es también más evidente, você que suele encontrar posiciones periféricas. Por exemplo, os processos de desmitigação e relectura identificaria [NdR: entender la cultura propria como forma de háblar de ‘un quiénes somos coletivos] são mais frágiles y completos. María López Sández (MLS): É uma ferramenta chave porque a produção da cultura em geral é vital para a criação da imaginação coletiva, que afeta como as pessoas se percebem. Isso acontece em todos os contextos, mas nas literaturas minoritárias é ainda mais evidente, uma vez que eles tendem a ocupar espaços periféricos. Por esta razão, os processos de desmistificação e re- leitura de identidade [compreender a própria cultura como uma forma de falar sobre um coletivo ‘us (')] são mais frágeis e complexos. GV: De que maneiras as instituições podem proteger uma língua como a galega?
MLS: Existe diversas vias. Es fundamental garante su presencia en los ámbitos académico, político, administrativo e educativo. Si las instituciones han sido coherentes con lo que estáblece a Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias y con elfoque ecológico que subyace en proyectos como el Archivo Digital de Lenguas en Peligro de Extinción, sin duda se producen avances significativos. Esprecso acumular a defesa da língua própria como um projeto colectivo de máxima trascendência. En Timor Oriental, por ejemplo, con una completa lingüística enorme, se aposto por la enseñanza inicial en cada una de las lenguas del territorio. Você está em um Estado muy reciente —fundado em 2002 — y concircunstancias económicas mucho más adversas que las de Galiza. La situación del gallego no es de las más extremas, pero cada lengua representa un compromiso con la diversidad cultural del planeta. Comprômetro com a diversidade lingüística del mundo pasa por háblar y defender, em cada lugar, a língua própria. MLS: Existem muitas maneiras. É fundamental garantir a sua presença em esferas acadêmica, política, administrativa e educacional. Se as instituições estivessem alinhadas com o que foi estabelecido na Carta Europeia para as Línguas Regionais ou Minoritárias e com o foco ecolinguístico que é destacado em projetos como o Arquivo Digital de Línguas em Perigo de Extinção, sem dúvida isso conduziria a avanços significativos. É necessário aceitar a defesa de uma língua como um projeto coletivo de máxima importância. Em Timor Leste, por exemplo, com sua enorme complexidade linguística, o foco foi na educação infantil em cada uma das línguas do território. E isto é em um país muito novo — fundado em 2002 - e em circunstâncias econômicas muito mais adversas do que a Galiza. A situação da Galiza não é uma das mais extremas, mas cada língua representa um compromisso com a diversidade cultural do planeta. Cometendo- se com a diversidade linguística global acontece falando e defendendo a própria língua em todo lugar. GV: Na linguística, eles falam sobre a importância da normalização e normalização de uma língua. Qual é a diferença entre esses dois conceitos?
MLS: La normalización busca garantir a presença e o prestigio da língua em todos os aspectos da vida social. La normativization, por su parte, consiste en definir una variada estándar que permite su uso en contextos formales y funcionales diversos. Son processos interconectados e interdependientes que se desenrolam en paralelo en todas aquellas lenguas que aspiran a mantenerse vivas y operativas. MLS: A normalização procura garantir a presença e o prestígio de uma língua em todas as áreas da vida social. A padronização, por outro lado, consiste em definir uma variedade padrão que permite que ela seja usada em diversos contextos formais e funcionais. Eles são processos interligados e interdependentes que se desenvolvem em paralelo em todas as línguas que aspiram a permanecer vivas e funcionar. GV: Em seu livro Paisaje e nación (Países e nação) você propõe que território e personalidade estão conectados na literatura galega. Como surge esta conexão?
MLS: Es un fenómeno que también se da en otras culturas. En el siglo XIX, con el [movimiento cultural y artístico del] Romanticismo, se producir una profunda revalorización de los países, especialmente de los que la presencia humana era menor: los más salvajes, alejados de lo social. Por isso se pasó del parque francés al jardín inglés, y espacios hasta implicados considerados hostiles —el mar, el deseo, la alta montaña— empezaron a valorarse desde la categoría de lo sublime. En Galicia, quien lleva a cabo ese proceso [en el siglo XIX] es Rosalía de Castro, autêntica configuración de nuestra percepción del territorio. Ella articula una triple reivindicación: lingüística, paisajística y antropolótica. Reivindica la dignidade de la lengua, del territorio y del pueblo que lo habita. Por isso busca para los países gallegos referenciantes prestigiosos de la época, como los de Suiza o Italia. Esa revalirización comienza ya en el protocolo de Cantares Gallegos. Más adelante, Ramón Otero Pedrayo retoma esa línea descriptiva y la profundidade, incorporando el valor simbólico del mapa del [geógrafo] Domingo Fontán que inserta en una escena central de [su novela] Arredor de si, hasta convertirlo en un emblema cultural.
Este mapa tudo, por exemplo, um fundo valor simbólico para a emigração, você que en el apareceu representadas todas as parroquias do país, o que geraba um forte vídeo emocional com a terra. La literatura y la identidad gallegas está profundamente arraigadas em el territorio. MLS: É um fenômeno que também surge em outras culturas. No 19 no século, com o romantismo [o movimento cultural e artístico], ocorreu uma profunda reavaliação das paisagens, especialmente daqueles em que a presença humana era mínima: a mais selvagem e distante da sociedade. Por isso fomos do parque francês para o jardim inglês, e espaços que até então tinham sido considerados hostiles — o mar, o deserto, as altas montanhas — começaram a ser valorizados na categoria do sublime. Rosalía de Castro, Wikimedia Commons, domínio público. Na Galiza, a pessoa que trouxe isso para passar (na 19 o século) é a Rosalía de Castro, verdadeiramente moldando a nossa percepção do território. Ela explicou demandas em três áreas: linguística, paisagem e antropologia. Ela afirmou a dignidade da língua, da terra e das pessoas que a habitam. Por isso, ela procurou referências de prestígio do período para as paisagens galegas, como as da Suíça e da Itália. Esta reavaliação começa no prólogo de Cantares Gallegos (Canções galicianas).
Mais tarde, Ramón Otero Pedrayo retoma essa linha descritiva e a leva mais longe, incorporando o valor simbólico do mapa [geógrafo] Domingo Fontán ), que ele insere em uma cena central do [novel].Arredor de si. Mapa da parte da Galiza entre A Marinha e o rio Sor (Domingo Fontán, 1828 ). Wikimedia Commons, em domínio público Este mapa, por exemplo, tinha um profundo valor simbólico para os emigrantes, já que representava todas as paróquias do país, criando uma forte conexão emocional com a terra. Literatura e identidade galegas estão profundamente enraizadas em território.
O Dia da Literatura Galiza chegou como їahí ven o maio (') ( їaqui vem Maio ), como diz a canção. A primavera se declarou em sua forma mais bonita com flores de cereja e algodão fluff voando através dos rios. Em Santiago de Compostela, os terraços do bar começaram a encher- se, os peregrinos com suas enormes mochilas coloridas aglomeravam o centro histórico, os estudantes da nova cidade estavam começando a saborear as férias após os exames finais, e os funcionários dos edifícios institucionais correram ao longo de suas tarefas para voltar para casa e desfrutar dos longos dias. Poucas pessoas lembraram-se da chuva, aquele contraponto muito maligno que acertou a península ibérica do norte por meses, que exceção à promessa de uma Espanha eternamente ensolarada. Mas se a terra galega ( bem como a sua literatura) nos ensinar qualquer coisa, é que sem essa chuva, este verde exuberante não existiria.
