Artista Rasel Rana Sajan se junta ao &# 8220;জনতায় আস্থা, মবতন্ত্রে অনাস্থা&# 8221; (Confiança nas pessoas, Sem confiança na regra da máfia) protesto em Dhaka em 23 Dezembro 2025. Artistas, trabalhadores culturais e cidadãos se reuniram para chamar a democracia, inclusão e o Estado de direito. Foto: Najmul Sagor. Usado com permissão. Este post faz parte do Global Voices. Junho 2026 Série Spotlight,.. Esta série oferece insight sobre a diversidade de gênero e como ela está sendo ameaçada, protegida e preservada em todo o mundo. Você pode suportar esta cobertura doando aqui. Oito mulheres Hijra e trans, casualmente reunidas em Shahbag, Dhaka, foram assediadas por um grupo que alega praticar o jornalismo móvel ї em abril 3, 2026, exemplificando o tratamento injusto que as pessoas diversas de gênero podem enfrentar no Bangladesh. Eles foram filmados sem consentimento, questionados ofensivos, assediados sexualmente e, quando protestaram, foram fisicamente impedidos de sair da área. Todos os oito foram presos e levados para a delegacia de polícia de Shahbag. Eles foram negados o acesso a advogados por dois dias, mantidos em condições desumanas, e, em última análise, forçados a pagar multas e assinar documentos admitindo transgressão para garantir a sua libertação. Nenhuma atividade criminosa tinha sido alegada. A polícia não era espectadora. Eles eram participantes. Uma semana depois, na noite de abril 10, o mesmo local viu um ataque de máfia maior. Sob a bandeira do Movimento.Azadi, uma multidão brutalmente agrediu um grupo de pessoas depois de rotular os presentes como.homossexuales e transgênero.. Professores universitários e cidadãos foram espancados. A violência incluiu o assédio sexual às mulheres. Uma declaração assinada por 387 cidadãos — acadêmicos, jornalistas, advogados, médicos e ativistas — condenaram ambos os ataques e nomearam os autores: o Movimento Azadi, apoiado por Bangladesh Khilafat Majlis, um partido político islâmico conservador. O governo governante do Partido Nacionalista de Bangladesh (BNP) não deu resposta.

O que aconteceu no Shahbag não é um incidente isolado. É o resultado de um edifício de crise desde agosto 2024, quando a revolta em massa de Bangladesh terminou quinze anos de governo da Liga Awami e abriu um período que provou, para a comunidade LGBTQI+ do país, um dos mais perigosos na memória recente. Uma nova paisagem política. A revolta que obrigou o ex-primeiro-ministro Sheikh Hasina a fugir foi verdadeiramente histórica. Foi um movimento dirigido por estudantes que derrubou um governo autoritário a um enorme custo humano. Para os ativistas LGBTQI+, suas esperanças em torno do movimento foram complicadas desde o início. Muitos temiam que grupos extremistas preenchessem o vácuo; alguns optaram por não participar. Aqueles que acreditaram na linguagem anti- discriminação da revolta estenderam- se a eles. No entanto, dentro de dias da formação do novo governo, os líderes estudantis que tinham impulsionado a revolta começaram a publicar abertamente conteúdo anti- LGBTQI+ nas redes sociais. Grupos islamistas, encorajados pela transição, intensificaram os ataques contra as minorias sexuais e de gênero. Um incidente documentado foi um ataque à comunidade de hijra em Chak-Andharia, Sherpur, em setembro 2024. No mesmo mês, uma multidão liderada por um grupo de homens agrediu fisicamente um indivíduo hijra em CoxÕs Bazar, Bangladesh.

Como o incidente do Shahbag acima indicado mostrou, o.transgênero e o. homossexual se tornaram desde então etiquetas desdobráveis contra qualquer inimigo designado, quer sejam adversários políticos, jornalistas inconvenientes, quer qualquer um que uma máfia decida alvo. A traição da revolução. Durante o apagão da internet de julho 2024, enquanto os estudantes enfrentavam munição viva nas ruas, Muntasir Rahman usou suas conexões pessoais para organizar casas seguras para os coordenadores de estudantes que mais tarde se tornariam a liderança fundadora do Partido Nacional do Cidadão (PNC) — entre eles Rifat Rashid, Mahin Sarker, e atual MP Hannan Masud. Muntasir assumiu um risco pessoal direto para manter vivas as pessoas que construiriam o novo Bangladesh. Meses depois, quando os mesmos líderes formaram o NCP, Rahman foi nomeado Secretário de Membros Conjuntos. Dentro de horas após o anúncio, sua identidade como homem gay foi exposta online, e sua consulta foi revogada. A liderança sênior do partido esclareceu que ninguém associado à comunidade LGBTQI+ detém uma posição no NCP. Até Maio 2025, o organizador-chefe do partido para a Região Norte publicava declarações na sua página do Facebook verificada descrevendo pessoas LGBTQI+ como. mentalmente doentes e câncer para a sociedade.

Os homens cujas vidas ele ajudou a protegê-lo não o defenderam. Nenhum. O nome Rahman Ìs aparece entre os 387 signatários da declaração da sociedade civil condenando os ataques do Shahbag, o mesmo documento que exigia responsabilidade do governo que o tinha expulso. A expulsão do Muntasir Ìs desencadeou algo mais amplo: posts visando ativistas queer inundaram redes sociais com nomes e endereços domiciliares de indivíduos e organizações. Em resposta, muitas organizações LGBTQI+ foram forçadas a derrubar seus sites e fechar grupos do Facebook comunitários que existiam há anos. Dezenas de infraestruturas comunitárias foram excluídas. Esta não é simplesmente uma história sobre a exclusão de um homem. A formação política mais associada à revolta escolheu, sob pressão dos conservadores religiosos, tornar sua posição explícita e pública. O discurso de ódio contra comunidades queer não persistiu apenas na pós- levantamento do Bangladesh. Ele tornou- se politicamente mainstream.

O custo da visibilidade. Em Junho 10, 2025 Shakil Ahmed, estudante final da Faculdade de Belas Artes da Universidade de Dhaka, morreu por suicídio em sua aldeia natal de Manikganj, após meses de assédio alvo. Shakil, um homem gay enrolado, tinha sido falsamente acusado de blasfêmia devido a um comentário no Facebook que ele fez, que ele apagou pouco depois de postar. Um colega da faculdade tirou uma imagem e a distribuiu, marcando- o como apóstata. No início de junho, ele estava recebendo ameaças de morte diretas. Apesar de emitir um pedido de desculpas pública, um post foi distribuído anunciando um julgamento público baseado na. Shariah-. Ele não sobreviveu naquela noite. Leia mais: As histórias indescritíveis de pessoas transgênero no Bangladesh enquanto navegam por idéias erradas O governo não fez nenhuma declaração sobre sua morte. Não foram feitas prisões. As forças policiais classificaram-na como morte antinatural, em vez de instigação ao suicídio. A distinção importa porque a complicidade exige investigação. Descrever o que aconteceu com o Shakil como suicídio é ignorar a campanha organizada de incitação que o precedeu.

A exclusão no Bangladesh raramente vem através de legislação explícita. Ele vem através do silêncio institucional — a reunião nunca agendada, o relatório que omite uma comunidade inteira, a delegacia de polícia que detém vítimas e acusa- as de tráfico, enquanto a multidão espera lá fora. De acordo com ativistas que solicitaram anonimato, grupos LGBTQI+ fizeram repetidas tentativas de envolver o governo interino em questões que afetam comunidades diferentes de gênero, incluindo discussões em torno do longo pendente Transgender Pessoas Direitos e Lei de Proteção 2023. Essas reuniões nunca foram concedidas. A Comissão de Reforma de Assuntos da Mulher, que poderia ter oferecido um veículo natural para incluir vozes diferentes de gênero, lançou um relatório que não contém nenhuma menção das preocupações LGBTQI+. Para uma comunidade que já vive sob uma lei da era colonial que criminaliza as relações entre o mesmo sexo, o silêncio levou uma mensagem clara: este governo não iria protegê- las nem engajá- las. O retiro dos atores de desenvolvimento. O que faz este momento diferente dos períodos anteriores de hostilidade é o que está acontecendo ao lado da política. Leitores internacionais frequentemente assumem que as ONG funcionam como aliados estáveis para as comunidades LGBTQI+. A realidade é cada vez mais complicada.

Vários ativistas no Bangladesh, falando com Global Voices face a face na condição de anonimato, descrevem um deslocamento silencioso, mas significativo: organizações que anteriormente mantiveram programas visíveis sobre gênero e diversidade sexual estão reduzindo essa visibilidade. A defesa pública tem se amolecido. A linguagem institucional tornou- se mais cautelosa. Vários ativistas disseram que perderam emprego quando os parceiros fiscais optaram por abandonar o componente LGBTQI+ de projetos conjuntos, não através de terminação formal, mas através do desfinanciamento gradual de tudo que pudesse atrair atenção negativa. As próprias organizações não desapareceram. Eles simplesmente pararam de aparecer. Um entrevistado disse: Nós fomos deixados sozinhos. Eles dirão que estão conosco quando nos virem. Mas eles não vão nos ligar. E se nós os chamarmos, eles dificilmente virão. Eles temem ser vistos conosco publicamente. O cálculo não é difícil de entender. Organizações que dependem do registro do governo e parcerias locais não podem se dar ao luxo de ser vistas como politicamente inconvenientes por uma administração cuja tolerância à sociedade civil já é incerta. O ecossistema se ajusta. Os contratos espaciais. E a comunidade que confiou nesse ecossistema encontra-se mais exposta, com menos buffers institucionais entre si e um discurso público cada vez mais hostil.

O retiro das ONG é inseparável de um colapso paralelo no financiamento internacional. Em 2023, USAID se parceriau com organizações bangladeches para lançar o projeto SHOMOTA, uma iniciativa de cinco anos para apoiar comunidades trans e hijra em oito cidades, planejada para alcançar diretamente 8,700 pessoas através 2028. Quando o presidente dos EUA Donald Trump congelou a ajuda externa dos EUA em janeiro 2025, o projeto foi cancelado. O custo humano foi imediato. A Fundação Noboprobhaat em Rangpur, que forneceu testes de HIV, treinamento de habilidades de trabalho e apoio legal para pessoas rurais LGBTQI+, foi forçada a despedir metade da sua equipe e fechar seus escritórios. Atrasada 2025, a fundação esperava parar aproximadamente 70 por cento de suas atividades. A crise se estende muito além da política dos EUA. O Projeto Filantropia Global estimulou que pelo menos USD 105 milhões de doadores em ajuda do governo para os direitos LGBTQI+ estavam em risco globalmente, com cortes previstos dos Países Baixos e da Grã-Bretanha. Os patrocinadores corporativos em todo o mundo também retiraram em resposta às reacções contra os programas de diversidade, equidade e inclusão (DEI). O ponto não é simplesmente que o dinheiro está desaparecendo. É que estes cortes terra mais difícil em comunidades onde o apoio internacional não estava complementando uma base nacional forte, mas substituindo por uma.

Em outubro 2025, um 23 -o ativista trans de anos chamado Sahara Chowdhury Rebil ficou sozinho na chuva em Shahid Minar em Dhaka, em greve de fome, exigindo direitos de casamento para pessoas LGBTQI+. Pode ter sido o primeiro protesto público na história de Bangladesh. Na tarde seguinte, com a hostilidade montada, os colegas a persuadiram a acabar com o seu jejum para evitar ataque físico. Mas antes de recuar, ela lançou um 178 - página Manifesto Queer de Bangladesh (ligado no código QR abaixo), o primeiro do seu tipo em uma nação de 172 milhões de pessoas. Sahara Chowdhury Rebil iniciou sua greve de fome no Central Shahid Minar em Dhaka. Imagem tirada pelo Ahad em outubro 10, 2025. Usado com permissão. Essa imagem de uma pessoa faminta na chuva, declarando sua raiva por escrito, não é uma história de derrota. É uma história de um movimento que faz o que os movimentos fazem quando as instituições falham: voltando aos fundamentos. Documentação. Nomeação. Insistindo em existir. Em 2024, de 70 incidentes documentados de violência contra pessoas LGBTQI+ no Bangladesh, apenas 13 foram oficialmente registrados como casos criminais. Os documentos da comunidade de qualquer forma. Porque a documentação, mesmo sem consequência institucional, é a sua própria forma de resistência.

Leia mais: Xulhaz Mannan, um ativista LGBT no Bangladesh, é a última vítima de um cordão de assassinatos brutales O 2016 o assassinato do ativista por direitos LGBTQI+ Xulhaz Mannan foi um aviso brutal dirigido à sociedade civil progressista do Bangladesh. Quase uma década depois, o Shakil Ahmed Ìs sinaliza que as mesmas forças permanecem intactas, apenas agora operando com maior coordenação, alcance tecnológico e apatia do estado. Esta crise não começou em 2024. A revolta acelerou- o. O movimento bicho-queer de Bangladesh não está enfrentando um único inimigo. Ele está enfrentando uma convergência: uma classe política que exerce credibilidade religiosa, uma arquitetura de financiamento internacional em queda livre, um setor de ONGs que recalibra para a auto- preservação e uma lei da era colonial que ainda criminaliza a sua existência. Cada força é gerível sozinho. Juntos, eles são projetados para exaustão. Até que Bangladesh conte com a impunidade que corre abaixo de tudo isso, o movimento continuará sobrevivendo apesar do estado, em vez de com sua proteção. A verdade amarga aqui é que sobreviver não é o mesmo que ser livre, e o mês de julho 2024 a insurreição não aconteceu meramente para sobreviver.